Ne Désirons Nous Que Ce Dont Nous Avons Besoins

l’homme et une création authentique. Si le désir est un manque perpétuel car il n’est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son être. Il convient également de distinguer le désir du besoin , manque fondamentalement matériel, alors que le désir peut être de nature spirituelle. Ainsi, Epicure (341-270 av. J.C.) [1] dans la lignée de la tradition grecque (Platon, Aristote) avait distingué 3 sortes de désirs, qu’il avait hiérarchisés

autre que celle de la Beauté absolue, et pour connaître enfin le Beau tel qu'il est en soi. Si la vie vaut la peine d'être vécue, c'est à ce moment: lorsque l'humain contemple la Beauté en soi. Si tu y arrives, l'or, la parure, les beaux jeunes gens dont la vue te trouble aujourd'hui, tout cela te semblera terne. Songe au bonheur de celui qui voit le Beau lui-même, simple, pur, sans mélange, plutôt que la beauté chargée de chairs, de couleurs et de cent autres artifices périssables... Banquet (210

elle-même, qu'elle se retourne sur elle-même, comme dans la folie, comme dans le rêve, pour vouloir sa captivité. Et cette captivité doit être démission libre et enchaînée à la fois entre nos mains. Ce n'est pas le déterminisme passionnel que nous désirons chez autrui, dans l'amour, ni une liberté hors d'atteinte : mais c'est une liberté qui joue le déterminisme passionnel et qui se prend à son jeu. Sartre, l'Etre et le Néant, III, 3 pp. 434-435 Analyse globale Thème : Le passage traite de l'amour

tout comme toi, que la guerre, c'est mal et qu'il n'existe aucune bonne raison pour tué des gens . Voila donc maintenant, j'aimerais toujours dans les distinction, savoir s'il falait differencier les "desirs vital" qui ne sont rien d'autre que des besoins et les desirs plus artificiel (j'ai le desirs de me gratter le nez). Car bon  les désirs instinctifs comme la faim etc sont acceptés de tous (heureusement d'ailleurs) mais en même temps on ne peut pas manger n'importe quoi/qui non plus. On ne peut

d'être affecté. Seul un être qui existe peut désirer persévérer dans son être, il n'est pas nécessaire de manquer de l'existence pour pouvoir désirer sa conservation aussi bien que l'augmentation de sa puissance, au contraire. De même le cupide n'a pas besoin de manquer d'argent pour pouvoir en désirer. Être cupide, c'est avant tout s'imaginer que sa nature fondamentale est de parvenir à posséder de l'argent. Il s'ensuit que le cupide désire conserver cet état aussi bien qu'en augmenter la puissance en

croyance. En plus large nous croyons que le sensible est le réel.Par la suite on en libère un il est aveugler par la lumière et n'arrive pas a voir la réalités et il lui faut donc du temps pour percevoir la réalité. Ce que raconte Socrate c'est la façon dont on peuvent ce libérer du mensonge, la nature de l'homme fais que l'on considère le sensible comme le réel. Par ça nature corporelle l'homme est naturellement attaché à sont sensible , on trouve cette thèse dans le livre 7 de la république. Il y a

souffrance engendré par l’attente voir l’in obtention de l’objet désiré, sont les deux idées exprimant le paradoxe du sujet. L’homme désire toujours plus, c’est ce qui le fait avancer sans ça il n’aurait gout à rien, il a besoin de désirer afin de fonctionner . Nous désirons sans cesse ce que nous n’avons pas et ce que l’on ne peut avoir. Le désir nait donc du manque (desiderium) et peut donc sembler en soi à une souffrance, car créé par le manque, le regret , et dans un même temps il disparait

l'entoure. Par exemple, pour certains l’argent fait le bonheur et pour d’autres non, certains trouvent du bonheur dans l’activité sportive quand d’autres détestent cela. Tout le monde veut être heureux mais une telle volonté ne peut que suivre des conseils dont la valeur est seulement générale. Finalement, « le problème qui consiste à déterminer de façon sûre et générale quelle action peut favoriser le bonheur d’un être raisonnable et un problème tout à fait insoluble ». Le bonheur apparait comme un idéal

manque d’un objet précis (= car il ne serait qu’un pretexte) qu’à une tendance naturelle de notre sensibilité. Définition 1 : Le désir passionnel : => Désir : Tendance spontanée et consciente (ce n’est ni une pulsion ni un instinct) vers une fin dont on attend satisfaction et plaisir, mais qui s’accompagne nécessairement de souffrance (frustration, nostalgie et une forme de déception) => Émotion = sentiment, lié au corps et à la nature sensible de l’Homme (pas raisonnable) => Involontaire :

nous pourrions être à l'origine de nos désirs. Mais cela soulèvera le problème suivant : sommes nous le déclencheur de nos désirs ? C'est pourquoi nous finirons par montrer que la justice à la possibilité de nous condamner. La question pourquoi désirons nous n'a pas aucun sens dans ce sujet car si nous aurions été contenté sans rien faire ou en faisant tout est n'importe quoi quel aurait été le but de notre existence ? Alors que si on désir c'est parce que l'on recherche le bonheur qui constitue