Ne Désire T On Que Ce Qui Est Désirable

CHAPITRE II Quelle est la vérité du désir ? INTRODUCTION Selon une étymologie qui n’est pas vraiment certaine, le désir renverrait au latin desideratio, terme lui-même formé à partir de sidus désignant une constellation d’étoiles. A l’origine, le terme aurait renvoyé à la nostalgie qui étreint celui qui cesse de contempler la splendide voûte céleste, ou le regret attaché au caractère inaccessible des étoiles, et à leur incomparable beauté. Le désir serait donc bien proche de désastre

désirs, est-ce une bonne règle de vie ? Introduction L’homme est un être de désir : il désire ce qu’il n’a pas, ce qu’il n’est pas, et qu’il se représente comme objet de satisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s’impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignité d’homme. On pourrait alors croire que son devoir lui prescrit d’accomplir, au sens de satisfaire, tous ses désirs : si le désir est manque, souffrance, aspiration à une plénitude dont on se sait manquer, il semble

est fini ou infini, sont dispersés d'innombrables univers tous formés sur le même modèle. En bas, il y a le monde du désir où tous les êtres qui y vivent sont soumis à l'attraction mutuelle des sexes. Il y a aussi des hommes vivant dans une félicité parfaite et une oisiveté totale, sans aucun souci et sans aucune peine. Dans des palais célestes, il y a des dieux du monde du désir. Dans les entrailles de la terre ou dans les intervalles entre les univers, il y a les damnés qui subissent des supplices

pourrait appeler le désir. Le désir anime l’essentiel d’une vie humaine : désirs amoureux, de conquêtes, de gloire… Conscients, ou même inconscients, ils font qu’une vie « vaut la peine d’être vécue ». Sans désirs nous perdons le goût de vivre, nous sommes condamnés à l’ennuie ou à la mort. Pourtant, la raison met en garde contre les désirs fous et leurs illusions, et la morale engage à maîtriser ses désirs pour ne pas devenir leur esclave. Ainsi, nous pouvons dire que le désir peut exercer sur nous

Pourquoi désirer l’impossible ? Introduction Le désir anime l’essentiel de la vie, sans désir il n’y a pas d’existence. Conscients ou inconscients, ils font qu’une vie vaut la peine d’être vécue. Sans désirs, nous perdrons le goût de vivre, nous sommes condamnés à l’ennui ou à la mort. Du désir d’un morceau de chocolat au désir de faire l’amour en passant par le désir de devenir astronaute, il semble que le désir soit toujours lié à la jouissance de posséder quelque chose qui nous manque ou que

de cette révolution, un des points important se retrouve dans l'idée de société marchande. En effet un des changements forts de ce XVIIIème siècle se traduit par l'idée nouvelle ou plutôt nouvellement acceptée selon laquelle ce qui est le plus désirable c’est la richesse. Il faut savoir que jusque là, les esprits sont peu tournés vers le commerce. La volonté de faire du profit est condamnée par l’église, rien ne permet la libre concurrence (les prix sont fixés par les corporations). Pour les physiocrates

même le désirer. Il est donc dans notre nature même d'êtres finis de désirer. Or le désir comme épreuve du manque est une souffrance qui ne s'apaise que dans sa satisfaction. Sans doute faut-il aller plus loin : non seulement la satisfaction du désir comble le manque et met de ce fait fin à la souffrance, mais elle est aussi la source d'un plaisir positif. Satisfaire mes désirs ne me permet pas simplement d'éviter la douleur, parce que cette satisfaction est en elle-même plaisante : le désir est en

les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible. Et ceci seul me semblait être suffisant pour m'empêcher de rien désirer à l'avenir que je n'acquisse, et ainsi pour me rendre content ; car notre volonté ne se portant naturellement à désirer que les choses que notre entendement lui représente en quelque façon comme possibles, il est certain que si nous considérons tous les biens qui sont hors de nous comme également éloignés

Il. Chloé: musique-femme, femme-fleur Dans le récit, Colin écoute Chlo-E- toujours accompagné de l'épithète «arrangée par Duke Ellington»-cinq fois (chap.7-8, 11, 12, 21, 45), dont quatre fois au cours du processus de la montée graduelle du désir de Colin jusqu'à l'accomplissement par le mariage. Mais en même temps, comme le remarque Jean-Louis Pautrot, se développe la confusion de Colin entre la femme et la musique, à cause de leur sensualité commune61• Colin, conseillé par Nicolas, choisit

constitue t-elle à ne rien désirer ? La sagesse est un mode de vie qui consiste à ne pas tomber dans les excès et à juger de ce qui est bon ou mauvais pour moi selon sa raison. C'est également un état de connaissance intégrale de soi et du monde extérieur. Le désir quant à lui désigne la tentation vers un objet que j'imagine source de satisfaction, dont le seul but est d'atteindre la plénitude ou l'ataraxie (autrement dit l'absence de troubles). Mais la spécificité du désir consiste en son caractère