Ne Désire T On Que Ce Qui Est Désirable

Pourquoi l’homme peut-il parfois désirer l’inconscience ? Il existe bien des stratégies de fuite dans l’inconscience. On peut chercher à oublier une vie malheureuse dans l’alcool, le jeu, ou toute forme d’étourdissement. Le désir de l’inconscience est la porte de sortie pour qui éprouve son existence dans un malaise profond et ressent un moment une propension à la fuir. Cependant, que fuit-on exactement ? Toutes les motivations qui poussent vers l’inconscience se valent-elles ?. C’est

« Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle même, à faire quelque chose » ce sont les mots du philosophe Spinoza. Le désir est toujours désir de quelque chose. Il est d'abord la prise de conscience d'un manque, qu'il soit vital ou non. Ainsi, le désir pourrait se définir par l'attirance et la recherche de quelque chose de désirable, que celui-ci soit le plaisir, un objet, une personne ou d'autres sujets désirants. Obtenir

touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible. Et ceci seul me semblait être suffisant pour m'empêcher de rien désirer à l'avenir que je n'acquisse, et ainsi pour me rendre content(2); car notre volonté ne se portant naturellement à désirer que les choses que notre entendement lui représente en quelque façon comme possibles, il est certain que si nous considérons tous les biens qui sont hors de nous comme également éloignés

Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Ce manque peut-être un objet, comme une maison, mais il peut aussi être un état d’âme tel que le bonheur, une personne, etc. Une fois qu’on a satisfait ce manque, il se crée toujours un nouvel. Par exemple, si on désir d’acheter une nouvelle voiture, une fois qu’on l’ait achetée, on va désirer de la conduire, ensuite, on va désirer d’aller rendre visite à un ami, et ainsi, un autre désir va surgir jusqu’à

Celle ci nous renseigne sur ce qu’est l’illusion de l’esprit : une croyance issue d’un désir ; autrement dit, être le “jouet” d’une illusion, c’est croire que quelque chose est réel seulement parce qu’on désirerait que cela le soit. On pourrait alors expliquer en partie la force de l’illusion, c’est-à-dire sa résistance à une réfutation rationnelle, par la force du désir qui est à son origine : plus je désire une chose inexistante, plus ma croyance illusoire en sa réalité pourra être forte. En fait

raisonnable ce qui est conforme à la raison, à la loi morale: faire son devoir par devoir, indépendamment de tout intérêt sensible, de tout désir particulier, de tout point de vue: donner la priorité à l'universel (Montesquieu). Au sens large, conduite guidée par la seule raison qui fait preuve de discernement et de prudence. renoncer à se défaire de désir bien définir le terme: chaque élément de définition sera utilisé pour l'argumentation d'une des parties du devoir: -1) manque éprouvé, insatiable

toujours et, quelles que soient les circonstances, être raisonnables ? Premièrement nous allons étudier la signification d'être raisonnable, ensuite la nécessité de toujours garder sa raison et pour finir la difficulté de rester raisonnable face au désir et donc au bonheur. I Que signifie être raisonnable ? : Certes, nous connaissons désirs, passions, émotions, mais l'affectivité peut toujours être subordonnée à la volonté et à la raison. L'homme est essentiellement raisonnable, s'il a toujours

orientation et qui anime des désirs, ses plaisirs mais aussi ses angoisses, ses projets, son espérance… »p16 « La maladie quelle qu’elle soit ne sera pas vécue de la même façon par chacun car elle s’inscrit dans cette situation de vie unique animée par un désir de vivre, lui aussi unique. C’est que la maladie a beau être objectivée dans le corps que l’on a, elle ne touche, en fin de compte, que le corps que l’on est »p24 « La représentation qu’a le soignant de la maladie, de l’interprétation qu’il en fait

l’incarnation d’un super-Simonnot ; mais à présent il découvre que ce qu’il est parvenu à devenir (avec tous les efforts que cela sous-entend) lui est indifférent et lui fait même horreur. Ambivalence fondamentale de l’accession à la liberté : • Désir de liberté : rejet radical de ce mode de vie artificiel • Haine de la liberté : tentative de continuer car l’avenir immensément ouvert effraye ( tout se passe donc comme s’il fallait s’y prendre à 2 fois pour être libre. Pourquoi le statut

mystérieux et donc désirable. Le Binoclard aide à la rendre encore plus mystérieuse car elle est fermée en 3 endroits, il refuse d’en dévoiler le contenu, il en change l’emplacement. Ainsi, les deux amis se livrent en effet à de longues séances sur les livres que peut contenir cette valise. Dans ce roman les livres sont présentés comme un trésor rêvé et convoité. La curiosité est le premier moteur de l’action chez les garçons mais le désir de lire prend vite le relais. Ce désir est très fort car frustré