Ne Désire T On Que Ce Qui Est Désirable

(theoria). Le savoir vaut pour lui-même et est préférable en soi que l’ignorance et l’illusion pour l’homme en tant qu’être de raison. C’est le cas du philosophe. Il désire la sagesse, le savoir, la vérité : aspiration à ce qui lui manque. 2. La vérité est une valeur comme le bon et le beau, valant pour elle même et donc désirable en soi. 3. La recherche de la vérité doit être désintéressée sans quoi on compromet de la trouver (objectivité du service). Transition : mais de fait elle est rarement

II.Un amour malsain A/ Objet de désir « excité du désir amoureux » pronom 3è pers.sing pour désigner Junie mais tjs comme objet «  je l'ai vue » « j'ai voulu lui parler » → objet B/ Un fantasme de violence personnage violenté et pathétique « triste » « mouillés de larmes » → yeux en soi ne sont pas seducteurs . C'est le passage par la violence «  qui brillaient au travers des flambeaux et des armes » qui rend Junie désirable nudité → vulnérabilité , victime

Le désir est-il le propre de l’homme ? Introduction : Avant d’accéder au rang de question, le désir va longtemps être considéré par la philosophie classique comme un problème : Cela venait du fait que sa nature est contradictoire, voire ambiguë. Le désir est, en effet, la recherche d’un objet que l’on imagine ou que l’on sait être source de satisfaction. Il est donc accompagné d’une souffrance, d’un sentiment de manque ou de privation. Et, pourtant, le désir semble refuser sa satisfaction, puisque

bombardements sensoriels. Tout en exprimant des émotions comme l’amour, la joie, la compassion, l’allégresse, ce qui est sain, et désirable, il est aussi bon de minimiser nos manifestations d’hostilité, de colère de dépression, de solitude et d’anxiété. Si nous voulons maîtriser nos tendances émotives indésirables apprenons à agir en fonction des dispositions désirables et positives que nous voulons cultiver. Selon le médecin Sir William Osler, l’imperturbabilité est la vertu corporelle essentielle

concernant le désir. Ce texte a pour thème le rapport entre le désir et le Bonheur. Nous croyons que le bonheur résulte de la satisfaction du désir. Mais dans le discours de Rousseau, il montre que le Bonheur n'est pas le résultat de la possession de l'objet mais dans le désir lui-même. Ainsi, il fonde sa thèse sur l'homme et son imagination pour atteindre le Bonheur et le plaisir et non pas par la possession de l'objet désiré. Premièrement il faut définir le mot désir. C'est quoi le désir? C'est une

 2011/2012   René  Girard  :     • Le  désir  mimétique   Nous   sommes   persuadés   que   nos   désirs   nous   sont   propres   et   qu'ils   nous   distinguent   les   uns  des  autres.  Girard  pense  le  contraire  :  selon  lui  le  désir  est  imitatif,  on  désire  ce  qui   est   déjà   désiré   par   d'autres.   Les   désirs   se   distinguent

fondement du désir il y a une absence ou un manque et de ce fait le désir peut être défini comme l'aspiration à la possession d'un objet que l'on a pas ou que l'on a plus. Comme en grec (eros) ou en latin (cupido), le désir s'entend alors de deux manières : soit il s'agit du désir amoureux, qui est indissociable de la pulsion sexuelle du corps, soit il s'agit du désir d'un objet quelconque, qui vaut pour toute forme de souhait ou d'envie et est lié à la passion et à la psyché. Le désir anime notre

Avril 2013 Devoir de philosophie Sujet : Faut-il ne désirer que ce qui est possible ? Depuis toujours, l'homme n'a cesse de désirer. Désirer, c'est être à la recherche d'un objet qui nous apportera une certaine satisfaction. Souvent d'ailleurs, ce désir provient d'un manque, d'une privation. En effet, nous ne possédons jamais tout ce que nous voulons. Ainsi, il existe toujours quelque chose que l'on puisse désirer. Et tant que ce désir n'est pas accompli, il subsiste cette sensation de manque

Pascal dans ses "Pensées". En effet, tout homme cherche le bonheur. Il est ce que chacun désire suprêmement. Et pour reprendre l'analyse aristotélicienne dans l' "Éthique à Nicomaque", le bonheur n'est désiré que pour lui-même. Et à la question "pourquoi être heureux ?", il n'est pas de réponse sinon une réponse aussi absurde que la question elle-même: "pour être heureux". Le bonheur est le souverain bien, le désirable absolu: tout être tend vers son bien; le bonheur étant le bien ultime de l'homme; il

magiquement au rang des grands seigneurs qui l’éblouissent, malgré le mépris qu’il s’imagine éprouver à leur égard. Le désir pour Mathilde est essentiellement inauthentique. Elle n’est désirable que parce les autres la désirent, sa possession n’est un plaisir que parce qu’elle est un triomphe sur les autres. L’amour de Mathilde pour Julien n’est pas plus pur. Sa source est surtout le désir d’affronter des périls et de braver sa position sociale. Son amour, du début à la fin, est sous le signe du spectaculaire