Nazisme Fascisme Stalinisme Terreur

omniprésents, ceux qui sont considérés comme des opposants aux différents projets totalitaires sont persécutés, enfermés. La violence extrême est une méthode commune aux trois régimes. I. La genèse des régimes totalitaires A. De la Révolution au stalinisme 1. La Russie en crise En 1917, la Russie est un pays archaïque : Le tsar a tous les pouvoirs. La population est majoritairement rurale et de nombreux paysans vivent encore sous un régime féodal. Le régime est incapable de se moderniser. Un mouvement

sont discrédités par des accusations mensongères. Toutes les élites pouvant faire barrage aux communistes sont progressivement mis hors jeu. Enthousiasme des populaions de construire un monde démocratique nouveau grâce à l’URSS. Mais un climat de terreur. Aussi, la propagande est-elle intensive : Staline se veut rassurant dans ses discours, parle de démocratie. Les arrestations sont présentées comme justes, car certains menaceraient la démocratie. Ex. : en Hongrie, le parti des petits propriétaires

l’instauration d’un gouvernement international fortement intégré. Le nombre de démocraties selon Fukuyama : 1790 : 3 - 1900 : 14 - 1960 : 35 - 1990 : 61 - 2000 : 85 Suite à la disparition des deux plus gros obstacles à la démocratie qu’étaient le fascisme et le communisme, rien aujourd’hui à part dans certaines entités géographiques maintenues dans des sociétés totalitaires ou dictatoriales dû à des raisons diverses et propres peuvent la menacer. La démocratie libérale est pour Fukuyama, le meilleur

aura la tête tranché). La guillotine est donc la forme d’un progrès car il n’y a plus de souffrance publique même si cela se déroule encore en public. La peine fonctionne comme un signe à destination de tous. Mais cela n’est plus pour affirmer la terreur ou un pouvoir mais de moraliser, mettre en scène la loi = ce qui est important c’est la publicité de la peine. Dans la 2ème moitié du 18ème un certains nombre de juristes vont proposer des peines d’enfermement. Il y a un avocat britannique : Jérémy

contre Aragon et le PC. 14 Avant-propos Si cette contradiction de l’antifascisme et du pacifisme fut à l’origine de l’échec du Comité de vigilance, un autre conflit des devoirs immobilisa certains autres intellectuels : les adversaires du stalinisme, répugnant à lutter contre un totalitarisme de droite par une alliance avec un totalitarisme de gauche, dans le même temps que les communistes, par leur politique nouvelle d’union, avaient attiré à eux de nombreuses sympathies et les adhésions d’intellectuels

I – Le mouvement ouvrier II – Révolutions réelles et révolutions fictives Première partie : « Un monde détraqué, ballotté et plongeant » Préambule Chapitre I: Retours de la guerre Chapitre II : La marche au fascisme Chapitre III : La Charte du Travail et le corporatisme italien Chapitre IV : Du spartakisme au national-socialisme Chapitre V : La Suède, paradoxe historique. Contraste entre deux destins Deuxième partie : Les libertés en péril

masse. Anticapitaliste par définition, le PCF est en résonnance avec l’époque. À cela, il ajoute les bénéfices de son image acquise dans la Résistance : c’est le « parti des 75 000 fusillés », le parti allié de l’URSS de Staline qui a terrassé le nazisme… Le PCF cumule les fonctions protestataire, tribunicienne et patriotique. Surtout, le changement ne se manifeste pas seulement par un progrès quantitatif, mais une mutation profonde du Parti. Essentiellement ouvrier avant-guerre, il sort de la période

libéral Raymond Aron (1905-1983) a défini la guerre froide comme une paix impossible résultant de l'irréductible opposition idéologique des Etats libéraux et de l'URSS communiste mais aussi comme une guerre improbable en raison de l'équilibre de la terreur nucléaire entre les Etats-Unis et l'URSS dont les conséquences destructrices pur l'humanité avait été intégrées par les dirigeants des deux superpuissances. 1) L'opposition radicale des modèles occidentaux et soviétique découle de leur valeurs

63 §II. La fondation de l’Internationale 65 §III. L’action coordonnée de l’URSS et du Kominterm 67 Conclusion 69 Chapitre 6. L’exaspération des nationalismes (années 1930) 70 Section 1. Les fascismes en Europe 70 §I. L’exemple italien 70 §II. La généralisation des fascismes 72 §III. La marche à la guerre 74 Section 2. Les ambitions japonaises 76 §I. L’Asie vue de Tokyo 76 §II. Le tournant des années 1930 78 §III. La conquête de la Chine 80 Conclusion 82

révolte au ressentiment. Sa critique du ressentiment dans l’humanitarisme ( dont il traite comme de la forme non chrétienne de l’amour des hommes) s’appliquerait peut-être à certaines formes vagues d’idéalisme humanitaire, ou aux techniques de la terreur. Mais elle tombe à faux en ce qui concerne la révolte de l’homme contre sa condition, le mouvement qui dresse l’individu pour la défense d’une dignité commune à tous les hommes. Scheler veut démontrer que l’humanitarisme s’accompagne de la haine du