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Proposition de mise en œuvre Nouveaux programmes d’HISTOIRE / Première Thème 4 COLONISATION ET DECOLONISATION. ( 7-8 heures ) Caroline Campodarve-Puente Lycée Merleau-Ponty, Rochefort LE NOUVEAU PROGRAMME D’HISTOIRE EN PREMIÈRE • Consacré au XXe siècle. • Les questions abordées sont indispensables pour la compréhension du monde contemporain. • Il s’agit de disposer d’une vue globale et synthétique du siècle précédent, et donc de le concevoir à travers une approche thématique. • Certains

citant Bruno Ntumba Muipatayi : « Ce qui nous a poussé à réfléchir davantage sur ce thème (morale et politique) est le contexte national et international où la politique semble truffée de mensonge, de démagogie, d’anarchisme et de meurtre. Dans notre culture luba, n’a-t-on pas identifié politique et mensonge ?» [2]. Comme quoi, la politique ne serait rien d’autre que le mensonge. Myriam Revault D’Allones corrobore cette pensée quand elle affirme que « L’art de gouverner est celui de tromper les hommes»[3]

jugement, et de lui offrir une culture philosophique initiale. Ces deux finalités sont substantiellement unies. Une culture n’est proprement philosophique que dans la mesure où elle se trouve constamment investie dans la position des problèmes et dans l’essai méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement n’a de valeur que pour autant qu’il s’applique à des contenus déterminés et qu’il est éclairé par les acquis de la culture. La culture philosophique à acquérir

que les critères de la validité, qu’il ne faut pas confondre avec la vérité. Une suite de propositions peut être valide, et l’on attend de tout discours scientifique qu’il le soit. Mais cela n’est pas tout. La démonstration, dans les sciences de la nature, doit également se fonder sur une confrontation avec le réel. Démontrer, dans les sciences exactes, c’est raisonner, mais c’est aussi fournir des preuves. La logique, si elle est nécessaire, n’est donc pas suffisante. Une démonstration, en outre,

nous, y est partie intégrante de la romanistique qui couvre toute l’Europe de souche latine. Les études grecques ou germaniques se scindent rarement, comme en France, entre langue-littérature et philosophie. Enfin, il est peu de pays où culture scientifique et culture littéraire soient si prématurément séparées. Point de vue mondial et dispositif français C’est pourquoi il est particulièrement difficile pour notre section d’aborder la conjoncture du point de vue mondial sans tenir compte du dispositif

pour les esprits qui en restent à l’idée d’une séparation radicale et mythique entre l’homme et l’animal . Si l’on ressitue l’espèce humaine dans l’ensemble de l’évolution biologique, comme on le fait depuis Darwin, on ne voit pas de différence de nature, mais seulement de degré entre le psychisme animal et humain. Certes le psychisme humain reste infiniment plus riche, mais il est facile d’imaginer qu’en fonction de leur degré d’évolution biologique, toutes les autres espèces doivent présenter des

étatique quand il se rapproche de ce point d'intensité suprême. Cette unité se nourrit de ses contenus et de ses valeurs l'unité politique, qui vit des différents secteurs de la vie et de la pensée humaines et tire son énergie de la science, de la culture, de la religion, du droit et du langage. Toute vie humaine, y compris celle des sphères spirituelles les plus hautes, a dans ses réalisations historiques, au moins potentiellement, un État au-dessus d'elle, État qui tire sa force et sa puissance de

pourrait le faire ». La musique contemporaine passe pour du bruit. Quant à la poésie contemporaine… ! Mais on a beau critiquer l’art contemporain, nul ne songe à détruire ces toiles qui passent pour être n’importe quoi comme le faisait remarquer Merleau-Ponty dans L’œil et l’esprit (1961). On apprend doctement la poésie contemporaine et la musique contemporaine se joue et s’enseigne envers et contre tout. Par contre, les dessins d’enfants, les poèmes d’enfants, les bruits des enfants n’ont pas droit

Les définitions expérimentales reste extérieurs a la méthode du savant et dépendant de l’étendu de son expérience. D’où leur caractère provisoire. Par contre les définitions mathématiques englobent tout l’être 3 4|P ag e défini, cependant la nature des notions mathématiques a suscité des controverses entre empiristes et rationalistes. Les conceptions des empiristes : Selon les empiristes, l’esprit ne peut rien engendrer en dehors de l’expérience. Celle-ci présente des formes sensibles qui nous

4 et le mythe-vécu, le premier étant toujours le mythe 3. Jacques MERLEAU-PONTY, « Une idéologie cosmique est-elle possible au XX" siècle? », in Les idéolor:ies dans le monde actuel, Paris, Desclée de Brouwer, 1971, 193-194. 4. L'expression mythe-récit est inspirée de la définition suivante: " Récit fabuleux, le plus souvent d'origine populaire, qui met en scène des êtres incarnant sous une forme symbolique des forces de la nature, des aspects du génie ou de la condition de l'humanité» (Robert).