Nature Culture Merleau Ponty

symboliques qui guident ses comportements ? Or l’ordre monétaire et l’ordre financier sont avant tout des ordres symboliques. Dans ce cas, la soi disant crise financière ne serait pas une crise accidentelle, mais la résultante incontournable de la nature profonde de l’homme et de ses structures symboliques. « Les symboles monétaires et financiers sont plus réels que ce qu’ils symbolisent » pourrait-on dire en plagiant Lévi-Strauss. Dans ce cas, aucune mesure économique, aucune décision politique ne

autres,   extérieurs,   qui   décryptent   celle-­‐ci.  Chaque  projet  est  une  méthode  en  soi.   Ex  :  la  maison  de  Pierre  Tavole,  1988  (empilement  de  pierres  qui  répondent  à  la  nature   environnante,  on  retrouve  une  structure  qui  ouvre  le  paysage  à  l’infini.)     Tout  se  passe  comme  si  chaque  projet  constituait  un  test,  une  nouvelle  approche  de  la

_______________________________________________________________________ Culture __________________________________________________________________________________ 27 28 28 28 29 29 30 Les Élèves _________________________________________________________________________ 31 Hétérogénéité _____________________________________________________________________________ Comportements, attentes, demandes ___________________________________________________________ La culture lacunaire des lycéens_______________________________________________________________

par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour voir le lien. Car la connaissance est dans la distance (variance). La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Le sens est dans la différence car précisément la nature est diverse. Le fossé se creuse entre ceux qui ne se placent que dans la partie qui émerge de l’iceberg i.e. de la vie événementielle et ceux qui se placent dans la partie immergée de la vie conceptuelle et symbolique. Or, le déséquilibre s’accroît

  une   forme   d’appartenance   individuelle  et  personnelle.     2. Lien  de  soi  avec  les  autres   3. Il   est   interessant   de   trouver   le   lien   entre   culture   et   nature   (humain   et   non   humain).     Quand   l’architecture   donne   un   cadre   à   l’habitation,   nous   allons   buter   sur   la   dimension   paradoxale  de  l’habitation

pouvant jamais parvenir à la conscience parce qu'elles se heurtent à des impératifs moraux et sociaux. Elles sont donc l'objet d'un refoulement. Le ça désigne tous les représentants psychiques liés aux deux grandes forces pulsionnelles traversant la nature humaine : - La force de vie ou libido, ou pulsion sexuelle que Freud symbolise par Eros, le dieu grec de l'amour. - La force de mort ou pulsion de destruction ou pulsion agressive que Freud symbolise par Thanatos, le dieu grec de la mort. Cette

plus faible de la nature. Mais c’est un roseau pensant » Toute conscience est une conscience morale La conscience serait donc la capacité de se séparer de soi-même pour se « représenter » soi-même. Elle constitue notre dignité mais aussi notre douleur. Tout d’abord la conscience implique la responsabilité de nos actes. J’ai conscience de mon unité malgré la diversité de mes pensées ou de mes sentiments : le fait de dire « Je » en témoigne, et ceci dans toutes les langues ou cultures, même si ce mot

coloniale ; auparavant, on réfute la religion des autres. d'autre part, le concept de "religieux" (attitude religieuse) dépasse le cadre de la religion proprement dite. Par exemple, tu regardes la coupe du monde de foot, la promotion du spectacle est de nature religieuse, les matchs à la télé sont des liturgie (les gens se rassemblent autour de télé dans les troquets, voire dans les bureaux où on leur donne du temps pour cela) avec des grands-prêtes (journalistes) chargés de l'interprétation de ce qui se

Réel Page 9 ✓ Chapitre 6 : La Vérité Page 10 ✓ Chapitre 7 : L’allégorie de la caverne de Platon Page 12 ✓ Chapitre 8 : L’Art Page 15 ✓ Chapitre 9 : Le Vivant, la matière et l’esprit Page 17 ✓ Chapitre 10 : La culture Page 19 ✓ Chapitre 11 : La Démonstration Page 20 ✓ Chapitre 12 : Le Travail Page 21 ✓ Chapitre 13 : La Technique Page 23 La naissance de la philosophie en Grèce au Ve siècle avant J-C Pourquoi la philosophie est-elle

à la piste de ce qui est beau et bon ; il est brave, résolu, ardent, excellent chasseur, artisan de ruses toujours nouvelles, amateur de science, plein de ressources, passant sa vie à philosopher, habile sorcier, magicien et sophiste. Il n’est par nature ni immortel ni mortel ; mais dans la même journée, tantôt il est florissant et plein de vie, tant qu’il est dans l’abondance, tantôt il meurt, puis renaît, grâce au naturel qu’il tient de son père. Ce qu’il acquiert lui échappe sans cesse, de Du grec