Nature Addict

pour ce qu'elle procure, mais pour ce qu'elle permet ; et qu'on ne s'enrichit pas pour éviter la pauvreté, mais l'anonymat, Conclusion Rousseau écrit ici en moraliste ; non en moraliste qui juge et qui condamne, mais en fin connaisseur de la nature humaine, dont l'ambition est de rendre clair ce qui agit confusément au plus profond de nous. Ainsi comprise, ainsi mise au jour, la passion des distinctions peut révéler enfin sa force, mais, en même temps, son extrême vacuité. Voilà pourquoi l'auteur

Mais pourquoi a-t-elle essayé d'empoisonner son mari ? C'est la question que se pose Thérèse en sortant du bureau du juge d'instruction qui vient de prononcer un non-lieu de complaisance. Haïssait-elle donc son époux au point de vouloir le tuer ? Serait-ce à cause de ces forêts appartenant à son mari, ces pins des Landes qui « ne la laissent pas indifférente » ? Le troublant Azévédo, esprit libre aimé par sa belle-sœur Anne de la Trave, aurait-il bouleversé sa morne existence ? Thérèse n'a-t-elle

  Les Essais de Montaigne Extrait : Livre I, chapitre XXVI De l’institution des enfants Quant au grec, duquel je n’ai quasi du tout point d’intelligence, mon père desseigna me le faire apprendre par art, mais d’une voie nouvelle, par forme d’ébat et d’exercice. Nous pelotions nos déclinaisons à la manière de ceux qui, par certains jeux de tablier, apprennent l’arithmétique et la géométrie. Car, entre autres choses, il avait été conseillé de ma faire goûter la science et le devoir par

possibles à celle-ci. Pour ceci, nous étudierons la composition complexe de ce texte pour voir ensuite qu’il se présente comme une dénonciation de la colonisation. Enfin, nous nous focaliserons sur la réflexion contrastée faîtes sur les notions de nature et de culture. En effet, au prima bord, on remarque que cette fable est relativement longue par rapport à la moyenne ce qui laisse présager une construction complexe. Tout d’abord, l’alternance entre alexandrins et octosyllabes est irrégulière

I - Une scène d'exposition Présentation de l'utopie Une époque difficile à situer : références à l'antiquité, mais de manière assez vague (la seule référence est celle de l'esclavage en Grèce) ; on oublie assez facilement cette référence à l'antiquité et la pièce semble davantage se dérouler à une époque contemporaine (cf. le nom d'Arlequin, par exemple, référence à la comédie italienne). Un lieu également très vague (cf. les indications de décor, avant le début de la pièce : une mer, des rochers

Suivre la nature et non les errements de la société a toujours semblé un précepte de sagesse, mais qu’en est-il réellement ? Est-ce encore la nature que l’on suit ou simplement des préceptes culturels par essence relatifs et changeants ? Aussi, la nature peut paraître un modèle dans différents domaines comme la morale, la sagesse, la politique et l’art. Mais est-ce souhaitable, nécessaire de s’aligner sur « les préceptes de la nature ». Ne risque-t-on pas de ruiner tout l’édifice de la culture, en

Etude d’un texte philosophique de Kant. Dénicher l’intérêt philosophique du texte et critiquer la thèse de l’auteur. Kant tient à faire passer une notion qui est l’unicité de la religion. Nous utiliserons Bergson, Rousseau et Feuerbach pour critiquer la thèse de l’auteur. Tout d’abord Kant parle d’une religion qui n’est pas ancrée dans la conscience. Bergson appelle cette forme de religion la religion statique. L’auteur dit « Quant la religion ne se joint pas à la conscience

partie du discours sur l’inégalité. Il correspond au passage de l’état de nature à la société civil. L’étude de l’homme présentée dans ce passage, fondée sur la description de l’homme à l’état de nature, fait comprendre que l’origine du mal être sur la Terre est le passage de l’homme à l’état civil. Quelle est la cause fondamentale qui a fait passer l'homme d'un état d'indépendance a un état social ? Dans l'état de nature, l'Homme ne possède la raison qu'en puissance et il n'en fera usage que lorsqu'il

différence Le droit à la différence existe et se perçoit à travers divers aspects. On distingue les fondements juridico naturels, culturels et juridiques. 1- les fondements naturels La différence est un droit qui trouve sa source dans la nature humaine elle-même. La nature est en fait ce qui est donné à l’homme dès la naissance, ce qui est inné en lui. C’est l’essence même d’un être, ses caractéristiques, ses propriétés. Le droit à la différence existe donc de façon naturelle dans la société car dès la

INTRO CTION Le XVIIIe siècle, marqué par une période de révolte, de contestation et d’esprit plus critique, a apporté de grands bouleversements et des métamorphoses notoires dans la quasi-totalité des secteurs de la vie. Aux niveaux social, politique et religieux, de grands changements ont vu le jour sous l’influence des grands écrivains et philosophes du «Siècle des Lumières ». La littérature change alors de source d’inspiration et de destinataire. Elle ne sera plus sous la houlette et la commande