Naturalisme Et Réalisme Au 19ème Siècle

droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet de 2 types de questions.

du sommeil. Morphée viendrait ainsi peupler le temps de la nuit. Il prendrait les formes des désirs comme il l'avait fait depuis des siècles pour apaiser les douleurs humaines. Il prit la forme de Mimesis. Il s'agissait d'un être sans âge, on le dit parfois vieillard surgissant ainsi des années du temps. Il avait ce regard perçant de celui qui vu les siècles passer, il avait l'intelligence de celui qui a cherché à comprendre les mécanismes du temps. Il possédait le sourire de celui qui vient

chose qui leur paraît un pouvoir alors même que cela n'intéresse pas le droit. Chapitre II : Pourquoi du droit ? De quoi s'occupe le droit, au sens de la matière s'occupe le droit. Distinction entre droit naturel et droit positif d'une part jus naturalisme et jus positivis d'autre part. Un jus naturaliste que le droit ne doit pas se détacher du droit naturel. Le positiviste dit que s'il se distingue du droit positif, le droit naturel n'est pas du droit. Première distinction : on désigne par droit

finalement l’ensemble des systèmes d’une société donnée. Systèmes qui sont liés à une certaine représentation du monde, c’est-à-dire une façon particulière pour les individus de penser le monde. Le Grec du IVème siècle ne pense pas le cosmos de la même manière que l’Européen du XXème siècle et l’Indien d’Amazonie ne pense pas le monde de la même manière que le Pakistanais. La question est est-ce que les différences culturelles renvoient-elles à autant d’hommes différents (définitions différentes de

celui qui dit le roi, en disant cela il le relève. La loi en revanche la « lex » est lié directement à la lecture, il a la même racine que « lexio » qui signifie lecture, « lex » signifie donc l’espace de l’écrit. Le mot droit est d’origine du 4ieme siècle que « directum » a pris le sens de modalité d’application du principe du « ius ». Ce terme a également détermine le recueil dans lequel sont enfermé ces principes. Le latin a donc beaucoup d’influences dans nos mots du droit actuel. Il ne faut pas

faite évoluer. D’abord celle du Moyen-âge, puis les classiques, ensuite les romantiques et après les naturalistes. Émile Zola était considéré comme le père du naturalisme et l’initiateur de ce mouvement par ses grandes œuvres. Nous avons donc décidé de vous présenter un ses plus grands écrits, un joyau de la littérature française du 19e siècle : Germinal. Tout d’abord, nous vous présenterons la biographie de l’auteur pour ainsi mieux comprendre ce qui l’a influencé dans son style, puis les résumés

vérité. Celui qui élabore cette idéologie détermine des actions qui faudra mener, des objectifs qui faudra poursuivre. Le marxisme est une doctrine politique. Pourquoi étudier les IP ? L’époque ne s’y prête pas vraiment mais pourtant depuis la fin du 19ème, début du 20ème on a assisté à une véritable accélération de l’histoire ac une inflation des idéologies. Depuis quelques années, on dénonce la crise des idéologies, il n’y a plus d’explications globales du monde, elles ont toutes échouées comme le

dimension philosophique. Les philosophes s’écartent trop du droit, et les juristes ont des lacunes en culture philosophique. La bonne philosophie du droit serait celle qui analyse philosophiquement le droit positif. C’est au début du XIXe siècle que la notion de philosophie du droit est créée avec Hegel (ouvrage de philosophie du droit, 1821) en même temps John Austin publie A philosophy of positive law, 1832 : les philosophes se rapprochent du droit réel et utilisent les notions des praticiens

vue de créer un homme miniature “l’homoncule”. Dans la recette qu’il a développée, on retrouve le sperme, dont on croyait à l’époque qu’il contenait en lui la forme de l’homme (// rêve d’une paternité pure, sans intervention de la femme) → Quelques siècles plus tard, Goethe sera interessé aussi par l’occultisme, lisant les travaux de Paracelse, dont l’influence est perceptible dans le Second Faust (1832). ⇒ Ces récits, qui tiennent davantage du conte, attribuent souvent la création de l’être artificiel

mythes a été la première façon dont le droit s'est dit en Europe. Il s'agit d'un droit oral porté par des coutumes orales. Chapitre 1 : La haute antiquité ou les racines mythologiques du droit : La haute antiquité (ce qui ce passe avant le 5eme siècle avant JC), un droit archaïque (qui signifie le commandement --> Arkhé) Cette période archaïque va nous plonger aux sources du droit. Des sources de droit coutumier, de l'activité jurisprudentielle, de doctrine, de loi, de droit canonique. Ce qui caractérise