Nait On Sorcier Ou On Le Devient

soumission à l'objet et à sa splendeur devient, chez Joyce, un procédé pour séparer l'objet de son contraste habituel, l'assujettir à de nouvelles lois, lui attribuer une splendeur et une valeur nouvelles par une vision créatrice.» À cela on peut ajouter la définition qu'il donne de l'épiphanie joycienne : il s'agit, au début de son œuvre, d'«une manière de voir le monde, et par conséquent d'un certain type d'expérience intellectuelle et émotive.» Ensuite, l'épiphanie devient «une manière de retailler la réalité

permettent de « pulvériser les mauvaises pentes du langage courant par lesquelles les mots perdent leurs sens, les mots, les choses, les événements, les lois » (id., p. 18). 2/ Un regard plus réflexif Par ailleurs, au cours du XIXe siècle, la poésie devient de plus en plus une « métapoésie », c’est-à-dire une poésie qui réfléchit sur ses propres moyens poétiques. Considérer le poète comme une pure sensibilité ou un pur génie inspiré, est, selon Baudelaire, une erreur ; en effet, pour lui, la « rationalité

d’hommes, de femmes, de citoyens autour d’une situation de la vie quotidienne qui pose question. La pièce doit permettre aux spectateurs de changer le cours des choses, de proposer des alternatives en les mettant en pratique sur scène. Le théâtre devient alors un laboratoire pour les spectateurs qui viennent proposer des « idées », des réponses aux questions soulevées. • 7 Exemples de thèmes proposés : la vie de groupe et la mixité au collège, la discrimination dans l’a (...) 9En Afrique, il est

Vers la fin du XVIIIe, c'est le est foyer d'une intense activité artistique. On y travaille la terre cuite, le bronze et le cuivre. Bientôt, quelques sculpteurs, sollicités par les seigneurs du pays, s'installent dans la capitale qui, à son tour, devient le centre d'une riche culture. Les échanges entre les deux villes confirment, entre autres liens, leur commune origine. Quelque deux cents ans auparavant, la population du Bénin dépassait déjà celle des grandes agglomérations européennes. En 1486

que l’allèle W est directement responsable d’une dégénérescence de l’oreille interne, occasionnant la surdité. La surdité ne s’exprime pas systématiquement chez tous les chats : elle peut être la surdité bilatérale, unilatérale ou absente. Le chaton naît normal mais vers l’âge d’une semaine, son oreille interne, au lieu de continuer à se développer subit des altérations progressives. La dégénérescence est généralement complète à trois semaines16. La vue Gros plan sur l’œil d’un chat. Le tapetum

culture normalise les comportements que tout d’abord nous avons tendance à considérer comme étant naturels. La norme culturelle prescrit ce que « on » doit faire et ce que « on » ne doit pas faire. Elle conditionne socialement le donné naturel qui devient en l’état un donné culturel. J’ai honte, je trouve beau, j’ai peur, je trouve sale, je pleure comme on m’a appris à le faire dans ma culture. N’ayant d’autre référent que celui de ma culture et de mon époque, j’ai bien sûr tendance à croire que ce

Laura de déclarations si ardentes que la jeune Anglaise se persuade un moment que Carmilla est un jeune homme travesti. Les efforts déployés par son père et deux solides et amicales préceptrices pour la protéger du mal restent sans effet : Laura devient apathique, paralysée par l'excès d'amour et par le pauvre monstre, mi- femme, mi- vampire qui le lui prodigue. Laura se laisse aimer par Carmilla et lentement assassiner par elle. Comment Sheridan Le Fanu a-t-il utilisé l’histoire et le mythe d’Elisabeth

: - des personnages dépourvus de psychologie, soumis à des rôles prédéfinis (jeune orphelin, adulte inquiétant parce que meurtrier, parents vénaux, jeune fille pauvre et pure, ermite bienfaisant, savant fantaisiste - le docteur -, savant apprenti sorcier - le charpentier Pierreclou... ), à un manichéisme simplificateur (ici exacerbé par la séparation physique entre les deux moitiés) ; - des situations déterminées par une morphologie fonctionnelle ; - l'art de la chute ; on peut ainsi constater que

l’existence d’un tel instrument qui est fait pour tuer ouvre la possibilité de le faire. La technique porterait en elle-même ses fins comme logique hégémonique aboutissant à l’instrumentalisation généralisée de toute chose. La possibilité de faire devient alors une raison suffisante de faire. La technique apparaît alors non pas seulement comme un ensemble disparate d’instruments mais comme un système qui finit par imposer ses propres fins comme si la technique voulait la technique. Qui peut aujourd’hui

royale d'Abomey, les sacrifices humains, la morale sexuelle... L'épopée est fondue dans le roman historique. A la différence de l'épopée transcrite le roman historique est le lieu d'une réflexion sur la tradition qui n'est plus simplement exaltée mais devient problématique. L'époque de la pénétration européenne en Afrique a pour cette raison été choisie par Hazoumé. La rupture apportée par les Blancs est l'occasion d'une prise de distance par rapport à sa propre culture. L'idéologie explicite d'Hazoumé