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méthode sociologique d'analyse. I- Entretiens biographiques et discours ordinaires. L'entretiens biographique est facile à pratiquer mais difficile à transformer en résultat convaincant. En effet, chaque jour en discutant, chacun d'entre nous échange des éléments biographiques. Cela fait partie des conversation ordinaires. Poser des questions sur la vie de gens est une source 22 ordinaire de curiosité qui peut être superficielle, convenue. Cela peut servir comme instrument pour savoir à

adolescents ou d’adultes et vise l’acquisition des compétences du niveau B1, défini par le CECR. La méthode repose sur une approche communicative de l’enseignement. Elle place l’apprenant en situation et lui fournit les instruments nécessaires pour échanger de manière autonome, tant dans la classe que dans le milieu francophone où il peut se trouver immergé. Il est constamment impliqué dans son apprentissage grâce à une démarche résolument actionnelle. Dans la logique du DELF B1, mais également pour

préoccupations ne sont pas seulement orientées vers la recherche appliquée et fondamentale, mais aussi vers l’élaboration de moyens d’intervention pour le milieu scolaire. Les Presses de l’Université du Québec, dans leur désir de tenir compte de ces intérêts diversifiés autant du milieu universitaire que du milieu scolaire, proposent deux nouvelles collections qui visent à rejoindre autant les personnes qui s’intéressent à la recherche (ÉDUCATION-RECHERCHE) que celles qui développent des moyens d’intervention

sociale. Le contenu est ce qui fait agir, les influences réciproques qui modifient les actions des uns et des autres. Pour Simmel, la socialisation c’est la forme qui se réalise de façon très diverse et variée et dans laquelle les uns et les autres ont intérêt à agir. Forme et contenu sont indissociables toujours liés. 4. Le holisme C’est un mode de raisonnement, comme tous les courants de la sociologie. Le tout est plus grand que l’ensemble des parties qui le constituent. Il faut alors faire une différence

Religion Philo La religion ( Religion, religiosité, croyance ) 1 Religion et philosophie ( a ) sens du mot « religion » Une définition paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience

devenues au fil des années quasiment des paradigmes de l’épanouissement de soi. Nous voulons évidemment parler de la Programmation neuro-linguistique (PNL), de l’Analyse transactionnelle (AT) ou des approches dites « systémiques ». Mais, et c’est un des intérêts de ce projet éditorial, des méthodes moins populaires, plus confidentielles sur le « marché » français, voire quelque peu décalées, ont volontairement été incluses dans ces pages. L’ensemble des approches bénéficiant d’une égalité de traitement.

s’achève par la peine de mort. Ex : 1704 : jugement femme, rendu pour roturière, ordre de la soigner et de la nourrir puis sera pendue. Sous AR aussi procès au cadavre : on exhume le corps, simulacre de procès avec un curateur qui va représenter intérêts du suicidé pendant procès. Condamne la mort, planche de bois traînée par chevaux, brûler ou exposer cadavre au portes des villes en fonction état dépouille + confiscation tous les biens du condamné. Aussi procès aux animaux : dernier procès en

départ aussi lointain, on comprend que, dans une société où le pouvoir central était encore très faible, l’individu isolé n’ait pu faire autrement que de se rattacher à ces corporations puissantes où il était sûr de trouver appui et protection, en échange de la sujétion acceptée. Elles étaient le seul groupe organisé, en dehors duquel il se sentait comme perdu dans un monde indifférent ou hostile. Une autre source de la clientèle, c’était l’affranchissement des esclaves. Les esclaves étaient peu

ascendant personnel, avait réussi à instituer, ou plutôt à maintenir dans Tarente un gouvernement dont l'autorité se fondait mystiquement sur la philosophie et la science. Si l'ambition profonde de Platon était de réformer la société et l'État, de quel intérêt devait être pour lui cette survivance privilégiée d'un état de choses que, depuis 410 environ, la révolution avait partout ailleurs aboli dans la Grande Grèce! Une tradition était assez communément reçue dans l'Antiquité: Platon aurait profité de

sécurité juridique ? Il faut que le droit soit le même pour tous mais comment vérifier s’il est toujours secret ? On a un droit qui ne procure aucune sécurité juridique au sujet de droit à l’époque et aucune garantie de constance. Le droit exprime des intérêts de classe : la classe aristocratique qui détient le pouvoir de révéler les décisions des dieux etc. Ce sont eux qui décident si on a le droit d’intenter un procès par exemple. Ce droit est un droit coutumier : la coutume va être un moyen d’organiser