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prononcée en 1881), il esquissa certains des principes qui inspireront l’État-providence britannique au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Cf. J. Pucelle, L’Idéalisme en Angleterre, op. cit. (N.d.T.) 5. Leonard Trelawney Hobhouse (1864-1929), philo- sophe, sociologue et publiciste « libéral » proche du mou- vement syndical et travailliste. Professeur à Oxford puis à Londres, il ne voyait pas d’antinomie entre collectivisme et libéralisme politique. Il s’est montré critique de Hegel dans sa Théorie

Frata, après la course, l’avait informé qu’il lui ferait parvenir sa quote-part, mais avait finalement refusé d’exécuter ses engagements ; que M. d’Onofrio a, en conséquence, assigné M. Frata en paiement de la somme de 149 577,70 francs, outre les intérêts ; qu’un jugement a fait droit à sa demande ; Attendu qu’il est fait grief à l’arrêt d’avoir confirmé le jugement, alors, selon le moyen, que, d’une part, la novation suppose l’existence d’une dette à éteindre et la création d’une dette nouvelle

des sans Etat. : question de l'insertion dans une communauté et la question de l'obéissance ou de la désobéissance et celle du conflit. Une philosophe y a bcp réfléchi (1909,1975, Hannah Arendt qui était une allemande juive, a fait des études de philo, en particulier l'enseignement de Nietzsche, elle a montré plus tard dans ses écrits comment la période qui a précédé la première guerre mondiale et la seconde correspond à des oscillations incessantes sur la citoyenneté ( notamment la question juive

en évidences par les sociologues des organisations. Ces derniers montrent en effet que le formalisme de la bureaucratie peut entraîner une lourdeur et une rigidité de l'action administrative, voire une monopolisation du pouvoir au profit des seuls intérêts des bureaucrates. Un terme aux sens multiples En politique, la bureaucratie désigne un pouvoir sans direction qui se caractérise par des règles strictes, la division des responsabilités et une forte hiérarchie. Ce néologisme, créé au XVIIIe siècle

politique ont été centrées sur la question des origines de l’autorité politique, sur la genèse de la division entre dominés et dominants dans les sociétés primitives, sur le processus d’apparition de l’État. En cela ses travaux ont toujours suscité un intérêt au sein du mouvement anar. D’autant plus qu’ils font apparaître, à l’inverse des postulats de l’économicisme marxiste, que la domination politique précède et fonde l’exploitation économique, que c’est de la division de la société primitive en dominants

problèmes internationaux en prenant en compte les valeurs des différentes civilisations en présence ? La mondialisation favorise aujourd’hui le métissage culturel à une échelle mondiale et avec une rapidité sans précédent. Le développement des échanges internationaux, des télécommunications, des médias, qui transmettent une information planétaire, d’Internet, qui reconfigure les réseaux de relations, la multiplication des déplacements professionnels, la montée en puissance de l’internationalisation

afin que la situation devienne ce qu’on veut qu’elle soit. L’attachement consiste à ne pas supporter que les choses soient différentes de la façon dont on les a imaginées. C’est donc une intolérance à la frustration. Il y a attachement lorsqu’il y a intérêt personnel, égocentrisme, anxiété, excès, maîtrise et contrôle, projection dans le futur et ignorance totale de l’impermanence. . | Au sujet des objets d’attachement, celui-ci se fixe sur ce qui nous sécurise, ce que nous savons de nous, nos attentes

Athée, mais plutôt Agnostique, et c’est la philosophie. Elle développe pour la première fois une explication du monde de manière autre qu’avec le religieux. Le premier philosophe de l’Histoire : c’est Thalès de Milet (théorème de Thalès). La philo va se rependre et se développer jusqu'à chez nous, Parmeline d’Elé, (cité qui est au sud de Naples. Les ruines qu’on a dégagé c’est une reproduction du Parthénon. Une des grandes figure à retenir c’est Solon (640-548), qui est un des premier grand

pouvoir dans ce gouvernement sont déshérités et ceux qui le détiennent n’ont pas intérêt à opprimés ce peuple qui est dominant. b) La république démocratique C’est le gouvernement de tous, le peuple dans son ensemble est à la fois détenteur du pouvoir et objet du pouvoir. La vertu est aussi le principe, ce type de gouvernement implique que chaque individu sacrifie les intérêts particuliers pour les intérêts généraux. Mais Montesquieu est septique : cette république peut rapidement se transformer

Idée de la presdestination : question du salut. Dieu seul en décide, il en a déjà décidé, des hommes seront rachetés ; « Dieu n’existe pas pour l’homme, c’est l’homme qui existe pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne doit agir par intérêt. Séparation entre l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant