N échange T On Que Par Interet Philo

que de trouver un terrain avec ceux qui ne veulent pas apprendre. Comment est ce qu’on peut faire autrement ? Comment est ce qu’on peut avoir l’ambition de ramener vers les apprentissages ceux qui sont en difficulté, si on ne va pas chercher leur intérêt ? Par contre, l’intérêt de ceux qui ne veulent pas apprendre n’est pas toujours reluisant. C’est ça le problème. Il y a beaucoup de choses qui les intéressent, mais, il faut voir parfois…Il y a beaucoup de préoccupations sexuelles, personnelles

392). 2. [Précède un subst. sans déterm.] a) [Dans diverses loc.] ♦ En tout bien tout honneur. V. bien3I B 2 a. − Loc. verb. Avoir toute latitude* de (faire qqc.), toute liberté* de/pour faire qqc., toute licence* de (faire qqc.); avoir tout intérêt* à (faire qqc.); avoir tout lieu de (penser qqc., croire qqc.) (v. lieu1); avoir toute confiance en qqn; donner toute satisfaction*. − Loc. adv. À toute allure; à toute(s) bride(s)* ; à toute bringue (arg., v. bringue1); à toute(s) pompe(s) (v. pompe2);

duquel il y a une obligation. Elles sont très différentes. Les sources des obligations Les engagements qui se forment par une convention (titre 3 du L3) proviennent de la volonté individuelle, dont l’archétype est le contrat. Celui-ci suppose un échange de volontés. // : engagements qui se forment sans volonté  La volonté est au cœur du droit des obligations  des obligations peuvent naître du fait de la volonté/d’autres sans l’effet de la volonté humaine La catégorie que recouvre le Titre 4 avec

difficulté croissant - L’apprenti apprend par imitation ⎝ à l’école, apprentissage par justification (importance de l’explication) 3 : Echanges commerciaux et culturels Augmentation des échanges entres l’occident et le monde Arabo-musulman ⎝ Conséquences : - développement de l’écrit profane (ex : contrats) - nouvelles connaissances (ex : math, philo, médecine, astronomie,…) - relative désacralisation des savoirs : à côté des savoirs religieux, il existe des

devoir qui lui correspond. Certains droits sont difficiles, voir impossibles, absurdes: Ex: droit a la gourmandise, a une cellule individuelle, car les devoirs correspondants sont inexistants. Le mariage: contrat au moment de sa formation car échange de consentements. Mais c’est aussi une institution or cela s’oppose au contrat. L’institution agit au stade des effets: art 212: ``les époux se doivent mutuellement respect, fidélité, secours…`` Ex: ils se doivent fidélité, non pas par contrat

retenir l’erreur sur sa propre prestat°. En dr,l’erreur du vendeur ne devrait ê jms une cause de nullité de la vente car elle nuirait a la secu comm. III_les sanctions de l’erreur Sanct° :nullité du contrat. Dc chaqu’une restitue ce qu’ils ont échangé. Délais de la prestat° est de 5 ans (art 1304 c.civ) Pt de depart de ce délais :part du jour ou la victime a decouvert son erreur. SOUS-SECTION II_LE DOL Art 1116c.civ al1: « le dol est une cause de nullité de la convent° lorsque les manœuvres

campagne est aussi concerné par la maladie avec une petite différence, les problèmes de santé dans les zones rurales étaient associé à une pbtique particulière, la mortalité infantile dans les campagnes. Le mouvement physiocrate est un mouvement de philo économique, nécessité de développer une agriculture forte, la préoccupation de la santé est une préoccupation qui dérive d'un souci de développement économique. Pour développer l'agriculture il faut une population en bonne santé, il faut donc combattre

différent. Il y a au centre l’Agora, espace public et commun où on règle les affaires collectives, et où elles sont discutées par tt le monde. Le pouvoir fait mtnt partie de la société. Ce lieu de départ et de décision est également le lieu des échanges artistiques, culturels, le lieu de tous les avoirs. On voit que la politique n’est plus traitée à part, elle est un sujet de discussion, de controverses, de débats. Cela permet de promouvoir une certaine rationalité. Apparition des premiers livres

battant contre l'irrationnel, renouvelle la pensée et influence la révo FR, bouleverse le collectif et la religion, place au cœur de sa pensée l'individu et la raison . Dès la fin du XIX l'homme devient un Etre autonome et raisonnable, de fait cette philo des lumières remet en cause l'ordre ancien, elle favorise la revo FR et éco la révo indus. socio ↔ opposé à la théorie du contrat sociale , phénomènes socio sont perceptibles lrsq transparent si chqun accepte la logique d'un contrat , somme des volontés

cette époque dans le Royaume de France, elle s'est progressivement imposée à la coutume car la loi pour le roi de France est un instrument de cohésion nationale, d'où la supériorité de la loi sur la coutume. Au contraire quand une coutume sert les intérêts du roi, il va la reprendre dans un texte soit à travers une modification d'ensemble soit à travers un texte particulier. -La jurisprudence va jouer un rôle très important au Moyen-âge jusqu'à la Révolution française. En France, ces parlements doivent