N Y A T Il De Vrai Que Ce Qui Est Démontrable

des convictions qui ont l'apparence d'un savoir. Mais la source initiale est impure : l'évidence première n'est pas une vérité fondamentale. En fait, l'objectivité scientifique n'est possible que si l'on a d'abord rompu avec l'objet immédiat, si l'on a refusé la séduction du premier choix, si l'on a arrêté et contredit les pensées qui naissent de la première observation. Toute objectivité, dûment vérifiée, dément le premier contact avec l'objet. Elle doit d'abord tout critiquer : la sensation, le sens

savait que même les mathématiques ne sont ni suffisantes ni parfaites du point de vue de la vérité. C’est que la vérité -toute vérité- a deux sources dit Pascal, la raison bien entendu, mais aussi le cœur, auquel il attribue le rôle le plus important, celui de la connaissance des « premiers principes ». Ce qui le conduit –et sans doute est-ce là son intention finale- à rejeter l’attitude sceptique, celle des disciples du philosophe Pyrrhon d’Elis, qui, dit-il combattent ces principes par le raisonnement

sont jamais produites à partir d’elles-mêmes, d’autres, Des deux ou sans cause. - Nagarjuna, Traité du milieu Dans aucun lieu, en aucun temps, selon aucune philosophie toutes les choses extérieures et intérieures ne sont produites à partir d’elles-mêmes car il s'en suivrait qu’elles devraient s’engendrer de nouveau, ce qui est absurde, et que leur production aurait lieu à l’infini. Ainsi la pousse qu'engendrerait de nouveau au second moment de sa propre cause, alors qu’elle a déjà atteint son entité

Pourquoi l'homme du commun est-il réfractaire a la philosophie? Introduction → Nef philo: « feuille manuscrite » ; → Nef H du commun → Présupposés : Pour l'homme du commun, la philosophie l'incite a penser a des jeux frivoles, a des disputes inutiles (cf Bertrand RUSSELL) → Annonce du plan : « cf feuille manuscrite » Développement I] Quelle idée l'homme du commun se fait-il de la philosophie? a)L'homme voit la philosophie comme un effort de l'esprit

tous deux seraient à l’origine de notre conception des choses, de nos faits, de nos pensées, de nos émotions…cependant ont auraient tendance à attribuer une certaine responsabilité à une partie plus qu’une autre. Ainsi la conscience est souvent plus rapportée à la responsabilité quand à l’hypothèse de l’inconscient elle serait liée plus facilement à une irresponsabilité …et certains affirment qu’elle disculpe de toute responsabilité l’homme. Il est vrai que cela est démontrable mais est ce que cela

influencées par les expériences de la vie, l’éducation ou encore le milieu social dans lequel on a grandi et donc peuvent être faussées ou encore guidées par la haine. En outre, les opinions ne sont pas toujours forgées grâce à la raison. Néanmoins, l’opinion est un jugement personnel, elle permet de discuter, de donner son avis. Sur quel critère pourrait-on juger une opinion inférieure à une autre ? La liberté de penser et la liberté d’expression sont des droits universels en démocratie

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion d’inconscient

I- Opposition valet/maître. - Sganarelle n’a que le privilège du savoir de son habit, provisoirement : « Cet habit me donne de l’esprit et je me sens d’humeur à disputer contre vous » L’habit confère le droit de parler et disqualifie le porteur, lui annule sa parole. Car il dit qu’un bon médecin, fait mourir les gens : il n’y a pas d’expertise  la seule chose que l’on peut attendre d’un homme de savoir c’est qu’il ne sait rien. - Le raisonnement de Sganarelle est annulé par le fait qu’il

Le mot raison a des sens multiples, puisqu'il désigne la faculté de l'esprit qui nous permet de distinguer le vrai du faux (être rationnel), le bien du mal (être raisonnable), cette faculté dont Descartes affirme qu'elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n'est pas toujours être capable d'un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sous entend le sujet puisqu'il s'agit d'avoir raison « contre » les faits. Ce sens général du mot signifie

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Si l’on se réfère à la devise de Socrate : « Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien », on constate que le père fondateur de la réflexion philosophique place d’emblée le doute au cœur de l’attitude philosophique. Pourtant selon le sens commun le doute remet en question la vérité et serait donc en opposition avec la vérité, et un aveu de l’homme sur son impuissance à parvenir à la vérité, voire un échec. On peut toutefois se demander si la raison