N Y A T Il De Vrai Que Ce Qui Est Démontrable

De Socrate, accusé d'impiété, à Spinoza, excommunié et chassé d'Amsterdam, les conflits entre les croyances religieuses et l'esprit critique de la philosophie témoignent d'une histoire sombre et tumultueuse. Au XVIIème siècle, le combat des philosophes des Lumières se présente comme une lutte de la raison contre la superstition religieuse et les préjugés contraires à la raison. Il s'agit de libérer les hommes des croyances irrationnelles. Effectivement

c’est la confiance absolue que l’on accorde à Dieu même si la raison n’y saurait donner quelconque appui. C’est donc une confiance au-delà de la raison à la limite de l’absurde, une croyance reposant sur des principes et engageant une décision de volonté. Ici la foi signifiera principalement la foi religieuse Le verbe « renoncer » signifie ici abandonner ou encore se démettre. « Suppose t-elle » interroge si la foi implique nécessairement qu’on l’on renonce à la raison. En premier lieu, on pourrait

certitude, à différents degrés, sans preuve. Au contraire de la foi qui elle est volontaire et recherchée. La structure de son texte commence avec la définition d'Alain sur la croyance et la crédulité qui en ressort. Il nous fait part des différents degrés qui peuvent se trouver dans le fait de croire. Les croyances par peur et désir, par coutumes et imitations, par les anciennes croyances, ou encore les croyances des intellectuels. Il conclut avec la définition de la foi qui s'oppose à la croyance

DM DE PHILOSOPHIE 2 Peut-on dire à chacun sa vérité ? Nous nous demanderons si dire que la vérité est propre à chacun n’est-ce pas détruire l'essence même de la vérité ? Pour y répondre nous verrons dans un premier temps en quoi la vérité est relative, dans un second temps en quoi la vérité est universelle et enfin nous verrons comment créer sa pensée avec celle des autres. 1) La vérité est relative Un camp avance qu’il n’y a pas de vérité absolu. Ceux qui défendent cette position

beaucoup à la controverse. Il est ,selon moi, tout à fait légitime de la part de l'être humain de prôner le point de vue qu'il juge être le vrai sans être aveuglé par une croyance non-fondée. Tel a été l'enjeu du dialogue entre un prêtre et un moribond. Cette question majeure d'ordre morale suscite bien-sûre un grand questionnement. À quel prix faut-il se conformer à une toute-puissance qui se serait autoproclamée sans se soucier d'être appuyée par des preuves valables, des faits démontrables? Le

affirmation logique, vrai ? Un débat est-il forcement à l’origine d’une vérité ? Un échange (verbal) peut-il être le commencement d’une manipulation idéologique, un mensonge ? Une discussion pourrait très bien déboucher sur une vérité d’une part mais aussi d’autre part sur une parole erronée, mensongère. Sans oublier, comment ne pas se retrouver dans une discussion relevant du sophisme. (Partie I) Toutes discussions est à l’origine d’une vérité, c’est son point de départ. C’est-à-dire l’origine d’une

I) à trouver II)Une vérité relative prouvée pourra toujours être contredite... 1) ...car il n´y a pas de fait indépendant stipulant que l´on a raison... 2) ... mais aussi à cause du langage, qui ne sera pas reçu de la même manière suivant les personnes (sens propre, sens figuré, 1er et 2nd degré...) ------------- Intro Quand il y a présence d´une vérité dans l´opinion commune, celle-ci, prise au sens courant du terme, est sous-entendue vérifiée donc prouvée à l´origine. Cette opinion

ce qui existe et la situation de l’homme dans l’être, les questions que posent les enfants A quoi ça sert ? → André comte Sponville : procurer le bonheur dans la vérité, sagesse, béatitude → Gramsci : être son propre guide, choisir, liberté d’action et de penser, éviter de subir les choses et tout ce qui nous entoure → Russel : ouvrir son esprit, maintenir éveiller notre curiosité, apporte des biens à l’esprit mais pas d’utilité pratique, libère de l’habitude, apporte l’unité et l’ordre aux

la superstition, l'ignorance et l'intolérance. Les philosophes croient au progrès qui pourra apporter à l'humanité le bonheur et la paix. Les thèmes des Lumières. - La critique religeuse : L'Eglise officielle est dénoncée par son intolérance. Les philosophes sont soit théistes c-à-d qu'ils croient en un Dieu unique mais refusent le cadre institutionnel et rituel des religions, soit déistes c-à-d qu'ils croient en un principe créateur de l'univers, peu sont de véritables athées. - La critique politique

mentir ? L’éducation est à ne pas confondre avec l’instruction, en effet cette dernière ayant une visée pédagogique, a pour propriété d’enseigner des connaissances, des savoirs à un individu. L’éducation quant à elle vise l’intériorité d’une personne, elle a également pour but l’enseignement, mais l’enseignement d’us et manières à adopter au sein d’une société par exemple. Cela parait inapproprié que « l’éducation national » s’appelle ainsi alors que cette dernière à une visée instructionniste