N Y A T Il De Bonheur Que Dans L Espoir D être Heureux

L'homme, au cours de sa quète de vie, recherche à atteindre le bonheur et espère l'atteindre un peu plus à chaque nouvel objectif qu'il se fixe.................il en a besoin pour se sentir en vie et continuer à trouver du plaisir à vivre........un homme qui est triste et malheureux pendant une trop longue période perd son goût à la vie et avec lui tout espoir de la continuer ..............Chacun trouve son bonheur et sa joie de vivre dans d'autres domaines ; les uns le trouvent dans des activités

IntroductionLa loi ne nous fait pas une obligation de faire le bonheur des autres. Par contre, d'un point de vue morale, il est nécessaire d'envisager ce que nous devons au sens strict aux autres. Mais faire du bonheur le contenu d'un devoir moral présente un aspect paradoxal. On voit mal, en effet, comment cela pourrait être un devoir moral,car, si tel était le cas la question ne se poserait pas. Se demande-t-on s'il faut respecter autrui? Nous avons en général connaissance de nos devoirs même si

détruit en créant ? Quittez un tel espoir ; tous les limons sont frères En face du néant. Vous dites à la Nuit qui passe dans ses voiles : " J'aime, et j'espère voir expirer tes flambeaux. " La Nuit ne répond rien, mais demain ses étoiles Luiront sur vos tombeaux. Vous croyez que l'amour dont l'âpre feu vous presse A réservé pour vous sa flamme et ses rayons ; La fleur que vous brisez soupire avec ivresse : "Nous aussi nous aimons !" Heureux, vous aspirez la grande âme invisible

toutes ses formes, cette insidieuse attente des heures de loisir et du week-end, pendant toute une vie cet espoir de la prochaine fois. » M. Frisch INTRODUCTION : Thème : l’espoir, les attentes de l’être humain Contexte : M. F. est Suisse, écrit après la 2ème guerre mondiale Structure antithétique : vivre au jour d’aujourd’hui pour profiter pleinement(+) vs vivre dans le futur avec que des espoirs (--) Thèse : Il faut avoir la témérité de moins se projeter dans le futur et de plus se concentrer sur

le pessimisme contre le jour, la réussite, la vie, l’optimisme. » Fernandez a-t-il raison ? La littérature propose-t-elle une vision si manichéenne du monde ? Ou ses propos sont-ils nuancés comme l’est la vie ? En effet, d’Antigone aux Misérables en passant par Tristan et Iseult, les motifs récurrents comme l’aventure, la liberté et l’amour sont souvent imprégnés d’obscurité. Mais d’autres auteurs ont également cherché à faire rire, notamment Aristophane dans Lysistrata ou encore Molière dans le

Souverain Bien », c'est-à-dire la fin dernière de toutes les actions humaines. Chaque activité poursuit un but : la santé pour la médecine, la victoire pour la stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur : même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue du bonheur. Le bonheur est donc la fin suprême

sans désirer ? » Il n'y a pas de conscience sans désir. L'homme est un être de désir dans la mesure où son premier rapport au monde est de nature sensible : nous sentons et nous éprouvons avant de penser et de connaître. C'est pourquoi nous recherchons ce qui engendre du plaisir et fuyons ce qui peut nous apparaître comme une source de souffrance ou de douleur. Le désir est donc pour nous une manière de nous rapporter au monde en anticipant le plaisir que nous éprouverons à rejoindre un objet : c'est

Maupassant, il le publia au 19 ème siècle à l'apogée du mouvement naturaliste et selon lui : « vivre c’est souffrir ». Il nous le démontre clairement avec ce roman qui présente la vie d’une jeune fille qui a presque toutes les dispositions pour être heureuse et cependant elle devra affronter une vie dur et pleine de chagrins. Mais en quoi ce roman arrive t'il a faire passer Jeanne d'une vie heureuse à malheureuse ? Quel est le déclin de ce livre ? Pour répondre à cela nous étudierons tout d'abord le déclin

il est à la hauteur de notre désir, satisfaisant, savoureux. Or, il ne l’est que d’être « embelli » par l’imagination. Inversement, on ne peut posséder la chose réelle que nue, dévêtue de toutes les parures que l’imaginaire cristallisait sur elle, c’est-à-dire de tout ce qui la rendait « belle », à la hauteur de son

composé de cinq strophes de huit vers en octosyllabes et il y a une sorte de refrain spécifique à chaque strophe. Bien qu’à première vue, il semble être un blason dédié à Elsa Triolet, épouse d’Aragon, le registre de ce poème est plus élégiaque que simplement lyrique et les allusions à la mort et au malheur de façon générale y sont nombreuses. Quel est donc le rôle du temps dans l’évocation de l’amour dans ce poème et pourquoi Louis Aragon a-t-il choisi de lui donner cette composition cyclique ? Nous