Métaphore De L Or Et De La Chair La Curée

11/689 les uns après les autres, et la noirceur des coulisses entoiler la scène sur laquelle mon héroïne avait perdu le sens de la repartie. Jessica avait oublié son texte. Aucun rôle ne seyait à ses silences. Elle n’était plus qu’une enveloppe de chair aussi insaisissable qu’un souvenir orphelin de son histoire. À quoi pensait-elle ? Qu’est-ce qui la stressait ? Pourquoi était-elle toujours pressée d’aller se coucher, m’abandonnant au salon sous un éboulis d’interrogations ? Je passais mes soirées

présenter. Le professeur de rhétorique est tombé malade. Il est de règle que ce soit le maître d’étude qui remplace le titulaire, quand celui-ci est, par extraordinaire, empêché ou absent. C’est donc moi qui ferai la classe ce soir, qui monterai à cette chaire. M’y voici. Les élèves attendent, avec l’émotion que cause tout incident nouveau. Comment vais-je m’en tirer, moi le beau parleur, le favori de la Faculté, le Parisien ? Je commence. « Messieurs, « Le hasard veut que je supplée votre honorable

chose que l'Homme. Mais l'Homme lui-même, répond Stirner, est un fantôme qui n'a de réalité qu'en Moi et par Moi; l'humain n'est qu'un des éléments constitutifs de mon individualité et est le mien, de même que l'Esprit est mon esprit et que la chair est ma chair. Je suis le centre du monde, et le monde (monde des choses, des hommes et des idées) n'est que ma propriété, dont mon égoïsme souverain use selon, son bon plaisir et selon ses forces. Ma propriété est ce qui est en mon pouvoir; mon droit

chose que l'Homme. — Mais l'Homme lui-même, répond Stirner, est un fantôme qui n'a de réalité qu'en Moi et par Moi; l'humain n'est qu'un des éléments constitutifs de mon individualité et est le mien, de même que l'Esprit est mon esprit et que la chair est ma chair. Je suis le centre du 1 Essence du Christianisme, trad. fr., pp. 5, 310, 323, 376 Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 12 monde, et le monde (monde des choses, des hommes et des idées) n'est que ma propriété, dont mon égoïsme

pattes (bisons, buffles, impalas, oryx, gnous, bubales, gazelles, pour ne mentionner que quelques mets dont nous aurions aimé faire notre ordinaire), quand on essaie de se tenir soi-même difficilement sur deux, c'est littéralement un jeu d'andouilles. Or nous étions bien obligés de nous mettre debout, pour regarder par-dessus l'herbe haute de la savane. Parfois on surprenait un grand ongulé, un zèbre ou un cheval, mais qu'en pouvait-on faire? Cela vous donnait des coups de pied. 20 Ou bien on parvenait

pattes (bisons, buffles, impalas, oryx, gnous, bubales, gazelles, pour ne mentionner que quelques mets dont nous aurions aimé faire notre ordinaire), quand on essaie de se tenir soi-même difficilement sur deux, c'est littéralement un jeu d'andouilles. Or nous étions bien obligés de nous mettre debout, pour regarder par-dessus l'herbe haute de la savane. Parfois on surprenait un grand ongulé, un zèbre ou un cheval, mais qu'en pouvait-on faire? Cela vous donnait des coups de pied. 20 Ou bien on parvenait

donnait des ordres pour ne pas regarder ou découvrir leurs corps. La chair n’a pas eu une existence dans cet univers. « On m'avait appris, disait Simone de Beauvoir, à ne pas ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ 5-RENEOTTE (Guy) ., Étude sur Simone de Beauvoir, Mémoire d’une jeune fille rangée, Ellipses, Paris, 2002, PP.13-14. 24 regarder mon corps, à changer de linge sans me découvrir. Dans mon univers, la chair n'avait pas droit à l'existence. »6 Le monde des bourgeois était

James, L'univers poétique de Baudelaire, symbolisme et symbolique, Paris, Mercure de France, 1956.l'inspiration du poète(1) ou sa vie de bohème(2).Si l'imaginaire(3) baudelairien n'est pas en reste dans ces études, ce n'est souvent qu'à travers la métaphore ou le thème de la mort(4) qu'il est évoqué, rarement à travers des images animales pourtant très présentes dans l'oeuvre du poète. Le présent travail se donne pour objet l'analyse de l'imaginaire baudelairien tel qu'il est représenté à travers les

perdent pas de vue les personnes qui les entourent, si charmés des descriptions et des peintures que l'on fait de leurs contemporains, de leurs concitoyens, de ceux enfin qui leur ressemblent et à qui ils ne croient pas ressembler, que jusque dans la chaire l'on se croit obligé souvent de suspendre l'Evangile pour les prendre par leur faible, et les ramener à leurs devoirs par des choses qui soient de leur goût et de leur portée. La cour ou ne connaît pas la ville, ou, par le mépris qu'elle a pour elle

pas de vue les personnes qui les entourent, si charmés des descriptions et des peintures que l’on fait de leurs contemporains, de leurs concitoyens, de ceux enfin qui leur ressemblent et à qui ils ne croient pas ressembler, que jusque dans la chaire l’on se croit obligé souvent de suspendre l’Évangile pour les prendre par leur faible, et les ramener à leurs devoirs par des choses qui soient de leur goût et de leur portée. La cour ou ne connaît pas la ville, ou, par le mépris qu’elle a pour