Mémoire Rituels Maternelle

Déjeux qui m'a aidé de ses précieux conseils tout au long de l'élaboration de ce travail. Mes remerciements vont également à tous les amis qui m'ont, d'une manière ou d'une autre, soutenue et encouragée. 33 A la mémoire de Jacqueline Arnaud amie attentive du Maghreb... A la mémoire de mon père... 34 TABLE DES MATIERES INTRODUCTION GENERALE .................................1 METHODOLOGIE .........................................20 Chapitre préliminaire : contexte culturel de la littérature

malheureux : -La rencontre se fait la plupart du temps sous le signe de la fascination et de la séduction. -La période d'enchantement débouche sur un conflit : espèce de déchirement et de tiraillement produit par : * le travail de la langue maternelle qui reste toujours présente ; * l'inadaptation de l'étrangère : l'ignorance de la langue d'accueil lui donne le sentiment d'être exclue ; * le pouvoir de la langue étrangère sur le récitant le rend

EMPRISE MATERNELLE ET PLACE DU PERE DANS LA FAMILLE MAGHREBINE EN SITUATION MIGRATOIRE Armelle PERON DEA de psychanalyse et psychopathologie Université Paris 13 Avenue Jean-Baptiste Clément 93430 VILLETANEUSE 1 Année 2000-2001 Pr. Marie-Rose MORO Introduction p. 3 I – APPROCHE THEORIQUE 1 - Anthropologie et psychanalyse 1.1 1.2 Universalité du fonctionnement psychique La transmission 1.2.1 1.2.2 p. 5 p. 5 p. 7 p. 8 p. 9 p. 11 La culture La langue 2 - La famille

mort imaginée est bien plus terrifiante que la vue d’un agonisant entouré, qui apporte au moins la certitude sécurisante de ne pas être abandonné plus tard à son tour. Dans la souffrance des différents protagonistes, patient, famille, soignants, le rituel médical est amené à tenir une nouvelle place, avec le développement des soins palliatifs : non plus soigner pour soulager, pour guérir (le « cure » des anglais), mais prendre soin (« care »), donner de son temps, pour réinventer une « mort vivable

ont cependant été souvent rejetées ou interprétées en termes de croyances primitives, de superstitions ou de psychopathologie individuelle ou collective. Mentionnons à cet égard les expériences et les pratiques chamaniques, les états de transe, les rituels aborigènes, les pratiques spirituelles de guérison ou le développement de diverses capacités paranormales par des individus ou des groupes sociaux. Cette situation est plus complexe qu’il n’y paraît à première vue. Des contacts informels et confidentiels

parties de la psychiatrie, l'autre partie concerne le traitement de la maladie mentale. b .C'est l'étude de la pathologie du psychologique.C'est l'étude du fonctionnement, des processus psychologiques dans les désordres mentaux. (Ex : pathologie de la mémoire, étude des conduites agressives.) L’origine de la psychopathologie date du XIXème siècle au moment où naît la psychiatrie française avec laquelle elle va d’abord se confondre. C’est T. Ribot qui, vers 1880, crée la discipline et P.Janet (1859-1947)

| |1 Conséquences physiques | |2 Pratique rituelle | |2.1 Historiquement

des Branes est particulière à plus d'un égard : * Elle est arabophone mais la langue parlée comporte nombre de caractéristiques berberes notamment en termes de lexique. * Elle est la seule en Afrique du Nord à maintenir, à travers son nom, la mémoire d'une des deux branches historiques des tribus berberes (la branche Branes et la branche Bouter). * Werba, qui est l'une de ses composantes, n'est autre que la tribu Awraba, qui résista à l'arrivée de l'Islam au Maghreb avant d'en devenir le fer

dans la pratique d’un savoir technique spécialisé dû à l’interaction entre le milieu social d’origine et celui des assistés sociaux »2. Au cours de ma dernière année de formation d’assistant de service social je me suis questionné, à travers un mémoire de recherche sur les travailleurs sociaux d’origine étrangère. La première partie de mon étude explicitera le cheminement qui m’a conduit à l’exploration d’une étude sur le thème de la prise en charge intra ethnique et présentera la méthodologie mise

hagiographiques - Normatives comme les canons conciles, notamment pour réglementer le mariage - Sources de la pratique : chartes (donations, héritages), lettres, etc. - Sources liturgiques ou assimilées (livres de mémoires) Problématique : Dans quelle mesure et de quelle manière la famille s’inscrit-elle au cœur de l’exercice et des relations de pouvoir ? (Intervient-elle comme un vecteur pour l’accès au pouvoir de ses membres, comme son bénéficiaire ou bien comme