Mythologies Roland Barthes Resumé

De Barthes à Balzac. Fictions d’un critique, critiques d’une fiction, Paris, Albin Michel, « Bibliothèque Albin Michel Idées », 1999, 305 p. Deux auteurs et trois parties pour un ouvrage dont seul en réalité l’exposé central ( « S/Z et les cinq codes » ), dû à Claude Bremond, confronte réellement Barthes et Balzac. Le mouvement général, respectueux du titre (De Barthes à Balzac) nous mène bien de S/Z à Sarrasine, à rebours du chemin suivi par Barthes. Cependant, la première partie ( « Barthes et

d’immédiat perceptible du dicton alors que le proverbe est métaphorique. Pour ce qui est de la différenciation entre le proverbe et la maxime elle s’inscrit comme le dit Roland Barthes non seulement dans la spécificité sémantique mais également sociale. Il oppose le proverbe à la maxime comme le populaire au bourgeois. Barthes écrit : « Le proverbe populaire, ancestral, participe encore d’une saisie instrumentale du monde comme objet… Le proverbe populaire prévoit beaucoup plus qu’il n’affirme,

profils et des silhouettes humains. Même les anciennes cartes géographiques donnaient des formes humaines aux terres et villes représentées. Pour Roland Barthes, la ville est aussi un reflet de l’homme en tant qu’émanation, création humaine ; mais elle n’a pas la forme d’un corps, car il s’agit d’un discours, d’un texte qui peut être lu. D’après Barthes, l’espace humain est toujours signifiant12, et la ville est « une inscription de l’homme dans l’espace13 ». La structure de la ville est celle du

la nature le mythe fait une économie : (...) il organise le monde sans contradictions parce que sans profondeur, un monde étalé dans l’évidence, il fonde une clarté heureuse : les choses ont l’air de signifier toutes seules » (Roland Barthes, 1957, p. 230-231). Résumé : La Global Reporting Initiative (GRI) est une organisation internationale qui a réussi à imposer ses lignes directrices dans les pratiques de reporting sociétal de la plupart des grandes entreprises mondiales. Le modèle de performance

campagnes de publicité internationales : quelles méthodes pour obtenir un manifeste efficace dépassant les clivages culturels. COUTANT Alexandre Sous la direction de Jean Pierre Esquenazi Université Lyon III UNIVERSITE JEAN MOULIN LYON 3 Résumé : Cette étude propose d’effectuer une analyse des stratégies communicationnelles des marques transnationales par opposition aux démarches locales. Afin de garantir sa scientificité, elle se basera sur l’héritage de la

: quelles méthodes pour obtenir un manifeste efficace dépassant les clivages culturels. COUTANT Alexandre Sous la direction de Jean Pierre Esquenazi Université Lyon III UNIVERSITE JEAN MOULIN LYON 3 mem_00000125, version 1 - 3 May 2004 Résumé : Cette étude propose d’effectuer une analyse des stratégies communicationnelles des marques transnationales par opposition aux démarches locales. Afin de garantir sa scientificité, elle se basera sur l’héritage de la

et se rapproche en cela d'une représentation de la sagesse. Ses représentants sont Quintilien et Cicéron. Cette double tradition a conduit les auteurs, au cours des siècles, à multiplier les définitions de l'art rhétorique. « Aide mémoire » pour Roland Barthes6, la rhétorique est pour Arthur Schopenhauer ou John Stuart Mill la technique du discours public7, alors que, pour Antelme Édouard Chaignet, dans La Rhétorique et son histoire (1888), elle consiste à « persuader et convaincre », deux buts

des discussions et des débats. de symboles. Elle est riche d’interprétation possible. On revient sur Roland Barthes. La culture populaire, c’est nos habitudes, nos gestes de la vie quotidiennes qui sont les premières mani- Il s’intéresse à la société de consommation. festations de la culture populaire. Texte de Roland Spécificité de Barthes c’est l’humour, le décalage. Ce Barthes « les mythologies » réunit les textes de qu’il fait en sémiologue, il le fait avec un regard criBarthes, ses articles de

L’HISTOIRE AU FEMININ SELON ASSIA DJEBAR : À travers une lecture-analyse sémiotique de Loin de Médine Fatima Zohra Chiali Université d’Oran, Algèrie Chercheur au laboratoire LASELDI, Besançon chialifz@yahoo.fr lalaoui_fz@netcourrier.com Résumé : Il s’agira dans cet article, de voir comment l’écriture qui se traduit par un feuilleté où Histoire et fiction se mêlent puis s’affrontent finit par proposer une écriture autre, un troisième tracé discursif, capable de construire sa propre littérarité et

fréquemment4. Typographie : peu de mots, plus que de simples motsL’ensemble [femme au bain + flacon] fait lui-même l’objet d’une seconde analogie. La mention« J’adore » et son slogan « Le féminin absolu » sont, à y regarder de près, une sorte de résumé formel de la photographie. Le grand « J » de « J’adore », forme verticale surmontée d’un point, en début de mot, fait écho au flacon de la photographie, formellement et « géographiquement » (cf. sa position par rapport aux éléments périphériques)