Mythe Hiram

portant dans un pays en pleine crise. Nous verrons donc dans un premier temps que ce contexte non seulement pose un décor propice à l'adaptation, mais qu'il s'agit par la même d'un véritable hommage proposant un melting-pot entre le Mythe de « l'Odyssée » et le mythe du Deep South. Comme évoqué plus haut, l’État du Mississippi d' « O'Brother » connaît une crise sans précédent, la Grande Dépression qui provoque une forte déflation, et l'explosion du chômage. Premier élément de décor commun aux

l'est pas. Les filiations sont parfois semblable ou complètement différentes 3.1 Les dieux ont plusieurs variantes de leurs naissances Les Dieux ont parfois des naissances différentes dans la mythologie romain ou grec. Un mythe romain dit par exemple que Junon aurait engendré Mars toute seule en représailles de la naissance de Minerve alors que pour les grecs Zeus et Héra ont engendré Arès ensemble. Dans la mythologie grecque elle-même, il y a plusieurs version de la naissance

connaissait déjà son sort « Antigone », par Jean Anouilh, met en scène une jeune fille rebelle qui s'oppose aux lois édictées par le roi. Va-t-elle réussir à obtenir la victoire ? Après Sophocle, Jean Anouilh reprend le mythe d'Antigone. Fille d'Oedipe et de Jocaste, la jeune Antigone est en révolte contre la loi édictée par Créon qui interdit d'enterrer le corps de son frère Polynice. Présentée sous l'Occupation, en 1944, l'Antigone d'Anouilh met en scène l'absolu d'un

Les trois textes du corpus Les Caractères, IV, « Du cœur » de la Bruyère; « L'Amour et la Folie », Fables, XII, de La Fontaine et Satire X, v.151-182 de Boileau ont un thème commun, qui est celui de l'amour et présentent une grande variété de genre. A quels types de discours argumentatif ces trois textes font-ils appel, et dans quel but ? On peut donc se demander si les extraits abordent la question de l'amour d'un point de vue théorique ou pratique, et donc s'ils l'envisagent dans sa généralité

Nuit Rhénane INTRODUCTION ET SITUATION DU PASSAGE Ce poème extrait du recueil d’Alcools (publié en 1919) ouvre le cycle des neuf poèmes rhénans qui s’inscrivent en amont de la « Chanson du Mal-Aimé ». Ils ont été composés entre 1701 et 1902, période de la rencontre avec Annie Playden, en Rhénanie, alors qu’il travaillait en précepteur dans une famille française (installée en Allemagne). La situation de ce poème dans l’œuvre est le résultat d’un brouillage chronologique tout à fait volontaire :

voyage, dresse des descriptions détaillées sur des paysages et des populations comme dans cet extrait sur l’île de Tahiti et ses habitants. En décrivant cette société tahitienne guidée par la quête du plaisir, Bougainville a participé à la création du mythe du bon sauvage et de l’image de la vahine qui a longtemps marqué les esprits occidentaux et les marquent peut être toujours. Il serait intéressant de se demander en quoi ce texte donne-t-il de Tahiti l’image d’une destination paradisiaque ? Je vais

de mysticisme, de croyances en des formules magiques. Cette image de l'alchimie et des alchimistes est, bien entendu on ne peut plus réductrice, même si elle s'est au cours de l'histoire, de nombreuses fois vérifiée (ne serait-ce que parce que le mythe engendre souvent la réalité). L'alchimie, selon d'autres mouvances, est avant tout un processus symbolique, elle constituerait en fait un sorte de code (parfaitement illustré, par exemple, par la Tabula Smaragdina d'Hermès Trismégiste) dont seuls

Selon l’étymologie, le patrimoine est défini comme l’ensemble des biens hérités du père, de la famille et par extension de la nation. Le patrimoine peut être matériel ou immatériel. Il inclut des lieux remarquables qui sont aussi des lieux de mémoire. Un patrimoine s’inscrit dans le temps plus ou moins long, son origine est plus ou moins mythique (la création de Rome par Romulus) et il est inscrit dans l’espace à l’échelle locale, régionale et internationale. La lecture du patrimoine urbain comme

Il y a, dans le début du XXème siècle, une fierté colonisatrice incarnée par les grandes expositions coloniales. Associée à l’essor des moyens de communication, cette fierté critiquée ou revendiquée engage une conscience quasiment directe des pays. Cela semble plus vrai encore des mouvements d’avant-garde qui montrent un intérêt marqué pour l’art de sociétés non-occidentales, attrait directement conséquent du cosmopolitisme et de la question des origines. Le primitivisme se développe alors parallèlement

femmes se contentent donc de peu, usant des choses avec mesure. La nature prolifique et généreuse fait en sorte que ces gens ne manquent de rien. Elle les dispense d'un travail fastidieux. D'ailleurs, dès l'entame de l'extrait, Fénelon s'approprie le mythe de l'âge d'or : « Ce pays semble avoir conservé les délices de l'âge d'or » (lignes 4 et 5). Les gens de la Bétique auraient en quelque sorte maintenu cet âge, un lieu hors de tout lieu, une uchronie (une fiction reposant sur une réécriture de l'Histoire