Mythe Et épopée

style très théâtral, Laurent Gaudé fait preuve d'un étonnant syncrétisme mythologique rassemblant des bribes de tragédie grecque, de guerre de Troie, d'amazones, de jardins babyloniens et même d'une armée de soldats d'argile. On retrouve dans cette épopée homérique la poussière des combats déjà soulevée dans les romans d'Ismail Kadaré. On aurait aimé y retrouver le souffle qui animait l'abanais nationaliste. On aurait aimé y retrouver un peu d'exotisme puisqu'on n'est finalement guère curieux de

Université de Genève Sommaire * Introduction 1. Qu'est-ce qu'un mythe? 1. Une forme narrative 2. Mythe et Logos 3. Le mythe, entre tradition orale et littérature 4. Une réduction du mythe, du récit à l'image 5. Une histoire sacrée 6. Mythe et Histoire 7. Des oppositions structurales 8. Une saturation symbolique 2. Autobiographie et mythographie 3. Le mythe romantique 9. Une forme narrative * Bibliographie Introduction

siècle avant Jésus Christ, il serait né sur une île près de la Turquie actuelle. Il aurait été très probablement aède ou rhapsode, et aurait raconté des épopées accompagné de sa lyre. Les marques d’oralité omniprésentes dans ses récits attestent de la filiation avec la tradition orale. Il est ainsi considéré comme l’auteur des plus grandes épopées antiques grecques : L’Iliade et L’Odyssée. Aucun témoignage fiable ne vient confirmer ou compléter ces maigres éléments biographiques. Cette première

s'éloigna de la Troade avec Glaucia, fille du fleuve Scamandre, et en laissant Priam sur le trône. La guerre de Troie[modifier]Article détaillé : Guerre de Troie.L'histoire légendaire de la guerre avec la Grèce est le sujet de l’Iliade d'Homère, des épopées du cycle troyen et l'un des sujets de l’Énéide de Virgile, dans laquelle Énée doit abandonner Troie, événement qui mène très indirectement à la fondation de Rome. L'origine de la guerre de Troie est l'enlèvement par Pâris, prince troyen, d'Hélène

des actions humaines (= mimésis ). · La finalité de la peinture = imitation de la nature et des affection de l’âme (mimésis).Aristote en littérature : · 2 modes : narratif et dramatique + mixte = épopée· 2 genres : comédie et tragédieDolce  : · 2 modes : vêtu (narratif) et nu (dramatique)· 2 manières : terreur et plaisirLE CORPS COMME MICROCOSMEThéories antiques de l’harmonie :A base de 3 sciences : médecine, mathématiques et

l’édition « La Découverte », traduction, notes et postface de Philippe Jaccottet. « La question homérique » a fait couler beaucoup d’encre entre la remise en cause de l’existence même d’Homère et les débats controversés sur l’origine des deux épopées les plus connues. Les plus anciens textes littéraires grecs relèvent en effet d’une longue tradition orale, transmise par les aèdes, au moyen d’une mémoire orale commune. Alors au-delà des débats sur l’auteur unique ou la pluralité des écrivants,

indiquer les grands thèmes dont il hérite. Mythe et raison Dans la Grèce antique, les multiples rapports au mythe ne sont pas vécus simplement sur un plan de connaissances. Parce que transmis et conservés dans la mémoire collective, nous avons affaire à une idéalisation, une énigme, dont les figures divines et héroïques étaient la clé. Cette idéalisation dessine les contours du fond culturel commun. L'éducation par le biais des récits et des épopées mythiques modèle le caractère à l'image de cet

poème lui-même. C’est un terme qui peut donc avoir plusieurs sens (polysémie). Le poème épique peut être rattaché à la tradition littéraire, on parle de l’épopée, qui évoque l’enfance des peuples et qui célèbre autour d’un héros ce mythe d’origine (L’Odyssée d’Homère = épopée fondatrice ; L’Iliade ; L’Enéide de Virgile). On observe une phase de nostalgie primitive. C’est ce que l’on retrouve dans la chanson de geste, où manifestement la culture et civilisation française se cherchent les sources,

cunéiforme du VIIIe siècle av. J.-C. trouvées dans les fouilles de la bibliothèque du roi Assurbanipal à Ninive qui l’ont dévoilée au monde dans les années 1870, à partir notamment du passage concernant le Déluge, qui fit sensation à l’époque. Cette épopée avait connu un grand succès dans le Proche-Orient ancien, et des exemplaires ont été retrouvés dans des sites répartis sur un grand espace, en Mésopotamie, Syrie, et en Anatolie ; elle est attestée jusque dans les textes de Qumrân, peu avant l’ère

Jean de Rotrou, publié en 1636, constitue un excellent exemple d’une pièce à mi-chemin entre le théâtre irrégulier et romanesque de la tragi-comédie baroque et l’esthétique réglé de la comédie classique. Dans Les Sosies, on assiste à la reprise du mythe d’Amphitryon mis en scène par Plaute dans l’Antiquité et adapté à maintes reprises par la suite, notamment par Molière qui en fera une pièce célèbre. Rotrou, tout en suivant de très près la pièce de Plaute, traduisant littéralement certaines des expressions