Mythe des races

promotion de produits - en soulignant le lien entre l'iconographie publicitaire d'origine privée et le mythe colonial initialement construit par les autorités publiques. Pourquoi et comment la publicité a t elle été l'un des plus grands pourvoyeur de stéréotypes sur les populations « indigènes » et de visions erronées sur les territoires colonisés ? Et comment expliquer la récupération et la diffusion du mythe colonial par le secteur privé à travers la publicité ? I. La publicité « coloniale » : les

registre du merveilleux, mais à partir du 19e siècle il a été sous le registre du fantastique. Si l'on s'attarde sur l'origine du conte, on peut souligner qu'il serait issu des récits mythiques et s'en serait inspiré pour dépeindre les thématiques du mythe en enlevant le caractère sacré des personnages – caractère religieux. Mais le surnaturel reste présent dans le conte, ainsi que la magie. Le récit centre sa narration sur un personnage ne portant aucune trace de religion et qui apparaît comme le

leur esprit, c’est la seule race capable de fonder une civilisation. Les représentants de cette race « supérieure » doivent tendre à la perfection en entretenant leur corps tant par le sport que par l’hygiène. Les autres races sont considérées comme des races « parasites ». Ainsi, il faut purifier la race et plus particulièrement se débarrasser des juifs, des tziganes et des asociaux notamment. Dès avril 1933, le boycott des commerçants juifs est entrepris. En septembre

France. Celui d’Aryen reste plus marqué politiquement que celui d’Indo-européen, qui fut retenu par les savants occidentaux et qui permettait d’ignorer la prétendue filiation directe entre Indiens et Germains. 4. Sur le sujet, consulter L. Poliakov, Le mythe aryen, Paris, Calmann-Lévy, 1994, 435 p. et M. Olender, Les langues du Paradis. Aryens et Sémites : un couple providentiel, préface de Jean-Pierre Vernant, Paris, Seuil-Gallimard, 1989, 213 p. LA QUESTION DU « TOURANISME » DES RUSSES 243 Le Touran

| |« La théorie de l’égalité des droits pour toutes les | | |races humaines conduit à une ligne politique | | |contraire à tout progrès colonial. Sans naturellement|

Seuil, 2004, p. 180. Schnapper, Dominique, La relation à l’autre, Au cœur de la pensée sociologique, op. cit,. p. 495. 3 Ricoeur, Paul, Soi-même comme un autre, Paris : Editions du Seuil, 1990, p. 140. 2 1.2. Aux sources du rejet de l’autre : du mythe au préjugé 1.2.1. La différence perçue comme anomalie Si la rencontre de l’altérité est, comme nous venons de le voir, la rencontre de nousmêmes, le chemin qui mène à ce constat est semé d’embûches. Le regard porté sur l’Autre fut longtemps marqué

mais traduction en idées des besoins de l’homme. Ex : un tel est raciste parce qu’il bien pratique de se sentir d’emblée supérieur à toute une catégorie de gens, sans avoir aucun mérite. Le besoin de supériorité se traduit par une thèse : il y a des races de différentes valeurs. Mais si l’on demande à cette personne de justifier son opinion, elle ne dira jamais « c’est parce qu’ainsi, je me sens supérieur ». Elle utilisera d’autres arguments. Aussi l’opinion ne peut jamais se comparer à la connaissance

Article « Mythe, science et philosophie » Guy Godin Laval théologique et philosophique, vol. 34, n° 1, 1978, p. 3-13. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/705645ar DOI: 10.7202/705645ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie

race aryenne à cause du très grand nombre de Juif en Allemagne ils avaient peur du mélange entre Juif et Allemand. Ils pensaient aussi que les Juifs étaient responsables de la première guerre mondiale ainsi que de la défaite Allemande, d’où le fameux mythe mensonger du « coup de poignard dans le dos » lequel dit que l’Allemagne n’a pas perdu la guerre sur le plan militaire mais par une trahison en Allemagne perpétrée en grande partie par des Juifs. Bien évidemment ce dernier argument n’a pas de sens

européenne • Au xixe siècle, l'Europe se partage le monde, à la faveur de son énorme avance technologique. On considère alors que les colonies sont indispensables à la grandeur d'un pays et à sa santé économique et que les « races supérieures » ont la mission d'éduquer les « races inférieures ». • En 1945, l'Afrique et l'Asie du Sud sont presque entièrement colonisées. Le premier empire colonial est celui de la Grande-Bretagne ; la France vient au deuxième rang avec notamment le Maghreb, l'Indochine