Mythe De Sisyphe Rieux

est malheureux à cause de la société. Le grand problème c’est la propriété. Pour Protagoras la société politique est due aux besoins mutuels qui ont rassemblé les humains. La propriété a joué un rôle aussi. Pour mieux nous expliquer, il utilise le mythe. Il dit que les 1ers hommes ont vécu en famille dispersés et à un moment donné il y a eu la constitution de la cité. Protagoras n’adhère pas à l’idée d’un contrat social. L’origine de la société est naturelle, spontanée. C’est le besoin qui a réuni

un sujet riche en potentialités esthétiques, offrant au lecteur une palette psychologique et un raffinement d’émotions largement supérieurs à ce que pourrait offrir le tableau de la vertu. Prolongement Le professeur pourra travailler sur le mythe de Manon, à travers l’écoute ou la lecture d’extraits de l’opéra Manon de Massenet ou de Manon Lescaut de Puccini. Plus récemment, Serge Gainsbourg a écrit une chanson intitulée « Manon » pour le film Manon 70, adaptation moderne du roman de Prévost

ce que furent les chants et poèmes antiques en grec pour Athènes, en latin pour Rome. Quatre livres sont écrits et offerts au roi. Mais la France sombre dans le massacre de la Saint-Barthélémy le 24 août 1572, acmé de la guerre civile qui brise le mythe de la France unie et triomphante que développait la Franciade. Henri III, frère et successeur de Charles IX, va délaisser Ronsard au profit de Desportes, poète à la mode. Ronsard se retire en Vendômois, puis dans son prieuré de Saint Cosme près de

que furent les chants et poèmes antiques en grec pour Athènes, en latin pour Rome. Quatre livres sont écrits et offerts au roi. Mais la France sombre dans le massacre de la Saint-Barthélémy le 24 août 1572, acmé de la guerre civile qui brise le mythe de la France unie et triomphante que développait la Franciade. Henri III, frère et successeur de Charles IX, va délaisser Ronsard au profit de Desportes, poète à la mode. Ronsard se retire en Vendômois, puis dans son prieuré de Saint Cosme près

serait plausible si la misère économique poussait toujours vers Dieu. Ce n'est pas le cas. La misère économique et matérielle en a amené plus d'un à rejeter plutôt l'idée d'un Dieu bon et tout-puissant. Albert Camus, par exemple, met dans la bouche de Rieux, l'un des personnages de La peste, qui vient d'assister au spectacle insupportable de la mort d'un petit innocent le cri de révolte suivant : « Je refuserai jusqu'à la mort d'aimer cette création où des enfants sont torturés » [236]. D'ailleurs, une