Mystique Rimbaud Commentaire

sacrifices humains. La morale se résume, en gros, à l’obéissance à l’autorité. Le plus grand philosophe chinois, Confucius (-555/-479), dont la doctrine a profondément imprégné la société chinoise, prône le respect des usages et la conformité sociale. Le mystique chinois Lao-tseu (-570/-490) conseille au sage la non-intervention. Les Védas, écritures sacrées brahmaniques, sont des espèces d’ iliades » desquelles on ne peut guère tirer de consigne morale. Alors apparaît aux Indes le prince Siddharta Gautama

provient. Et en vérité, là est la source de toute la philosophie postérieure, car le pythagorisme contient déjà tout en soi : une physique mathématique, unie à une métaphysique transcendante, la réalité fondée sur un logos en dehors du temps, une mystique et une foi rationaliste, l’être et la participation de l’être... On peut dire que tous les grands problèmes sont posés, et d’une manière qui indique la solution. C’est l’univers qui est en train de devenir transparent à l’esprit. Ce mythe-là

distants et «désexués», sur le droit acquis par les femmes d'être considérées comme des individus sociaux au même titre que les hommes. Nous sommes choqués aujourd'hui par les remarques sexistes, les sifflements et plus généralement par tous les commentaires publics mettant en cause le physique d'un individu. C'est qu'ils entravent sa liberté en faisant intervenir Sociologie Générale, Licence 3, 2005-2006 M. Didier Lapeyronnie -20- des considérations «subjectives» dans le monde «objectif». Par

et pédantesques; elles le sont sans doute; mais elles ont en fait la fonction de montrer que la forme de gouvernement n’est pas imposée par une sorte de révélation divine, mais par la nature des choses. La manière de gouverner ne relève pas de la mystique, mais de la science politique. Comme il y a dans l’individu un pouvoir de décision (la volonté) et un pouvoir d’exécution (le corps), il doit y avoir dans l’Etat un pouvoir législatif pour établir les lois, et un pouvoir exécutif, pour appliquer

foi, à qui sait développer les caractéristiques de sa nature humaine. En d'autres termes, s'approcher des recommandations divines, c'est multiplier les qualités de son humanité, ce n'est pas s'en vider pour s'anéantir dans un fatalisme qui mêle la mystique à la passivité. Quelles que soient nos bonnes intentions. - Le second danger est de nature sensiblement différente mais il est non moins répandu : en effet, on peut lire sous la plume d'un certain nombre de ulémas et d'intellectuels musulmans aujourd'hui

jonction entre l'esprit et la nature, l'âme et le corps. II. Maurice Merleau-Ponty Qu'est-ce que la phénoménologie? Telle est la question préalable de Merleau-Ponty dans son Avant-Propos à la Phénoménologie de la perception. Avant de nous livrer aux commentaires, nous essayerons de rester au plus près du texte de Merleau-Ponty. Qu'on veuille bien nous en excuser. "La phénoménologie, c'est l'étude des essences, et tous les problèmes, selon, elle, reviennent à définir des essences: l'essence de la perception

Ai sd ?1 t+ chapitre 1 thèses sur le mouvelnent +J FT F{ tr u F( u J o F{ F{ FT () t-{ f.l t-+ -, cA ca () TA /(u Fl FL' +-, ts{ a-l o TA b0 l{ o p (.) 'ö C) t-. F{ C) ts{ GI +J E E o u l-{ o E l.{ a premier commentaire de bergson o des images-mouvement, et des images-temps, au lieu de concepts. L'énorme proportion de nullité dans la production cinématographique n'est pas une objection : elle n'est pas pire qu'ailleurs, bien qu'elle ait des conséqt1ences économiques

l’histoire du cinéma, la relation image/mot progresse en trois étapes : à l’origine du cinéma, seule la bande visuelle était enregistrée. Mais les projections s’accompagnent souvent de la musique d’un orchestre, ou du moins entre 1900 et 1910 du commentaire fait depuis la salle par le bonimenteur. Au cours des années vingt, avec la disparition du bonimenteur, le carton sur la pellicule a commencé à acquérir un rôle de premier plan. Puis vers 1928, la voix a réussi enfin à s’inscrire dans le film

c’est léger, irréaliste, simple, décontracté. On le comprend. Le public n’aime pas qu’on l’ennuie. Comment passer de l’indispensable registre du premier au nécessaire registre du second ? Lequel faut-il privilégier ? Est-ce Descartes qu’on bafoue ou Rimbaud qu’on assassine ? Cette alternative n’est pas fatale. Il existe une démarche professionnelle qui permet de passer d’une façon progressive des impératifs de chiffre d’affaires et de rentabilité du premier aux images, belles et apparemment fantaisistes

P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud P. 135 Verlaine P. 138 XXme Sicle P. 141 Proust P. 142 Saint-Exupry P. 146 Vian P. 151 Colette