Muchembled

objectif certes de lutter contre la diffusion du prtotestantisme mais surtout de mieux former les chrétiens au christianisme et donc de limiter voire de contrôler les croyances populaires. B) Par l'Etat ex : la « chasse aux sorcières » (cf. Robert MUCHEMBLED – tu peux citer un exemple de procès) = la question des procès et des bûchers où les soricères (car ce sont surtout les femmes qui pratiquent la sorcellerie dans les villages) documents à fournir à ton professeur : la copie de la Bibliographie

violence. Robert Muchembled, Seuil, 2008, 498 p., 21,50€ Quoi que le miroir grossissant de l’actualité nous suggère, la violence physique et la brutalité des rapports humains n’ont cessé de diminuer en Europe depuis la fin du Moyen Âge. Les homicides y sont devenus résiduels et beaucoup moins ravageurs que les accidents de la route ou les suicides. Le tabou du crime de sang est aujourd’hui profondément ancré dans les sensibilités collectives, affirme l’historien Robert Muchembled qui retrace, dans

Ouvrage général : ARNOULD Colette, Histoire de la sorcellerie, Tallandier, Paris, 2009 Ouvrages spécialisés : LEVACK Brian P., La grande chasse aux sorcières en Europe aux débuts des temps modernes, Époques Champ Vallon, Seyssel, 1991 MUCHEMBLED Robert, « Une minorité produite par la justice : les sorcières des temps modernes », dans AUDISIO Gabriel (Ed.), Religion et exclusion : XIIe-XVIIIe siècle, Presses Universitaires de Provence, 2017, en ligne. Article spécialisé : GOOSENS Aline

XVIIe-XIXe siècle (Pour l'histoire). Paris (France): Perrin. 2 Jouanna, A., Boucher, J., & Biloghi, D. (1998). Histoire et dictionnaire des guerres de religion (Bouquins). Paris (France): Robert Laffont 3 Conchon, A., Maes, B., Paresys, I., Muchembled, R., Maës, A., & Maës, Bruno. (2004). Dictionnaire de l'Ancien régime. Paris (France): Armand Colin. France à feu et à sang durant 5 années. Les nobles se rebellent contre la centralisation et l’absolutisme croissant de l’état, mais aussi

pas sans conséquences sur la façon dont fonctionnent les mécanismes institutionnels de contrôle social et sur la façon dont leur place dans la société est susceptible d’évoluer, particulièrement celle des contrôles de type policier. (7) Robert MUCHEMBLED, La Société policée, Paris, Edition seuil 19975, p. 331. (8) Marcel GAUCHET, La démocratie contre elle-même, Paris, Gallimard, 2002. (9) G. LIPOVETSKY, L’ère du vide – Essai sur l’individualisme contemporain, Paris, Gallimard, 1983. Une

D. Salas, janvier 2007, Greupp – Paris. ? Immigration illégale et pratique juridiques en France: Incriminés, discriminés, ..., D. Salas, janvier 2003, Adri – Paris. ? Outreau: anatomie d'une aberration judiciaire, D. Salas – J. de Maillard, R. Muchembled, janvier 2007, Solis (Lagny). ? La victime plutôt que le droit, A. Garapon et D. Salas, janvier 2007, Esprit-Paris ? La délinquance d'exclusion impose une redéfinition de missions de l'Etat, D. Salas, 9 juin 1998, Le Monde. Sites Internet:

Ecritures et pratiques policières du siècle des Lumières au Second Empire, Pur 2006. Millot, Vincent, « Saisir l’espace urbain : mobilité des commissaires et contrôle des quartiers de police à Paris au XVIIIe siècle », RHMC, janv-mars 2003 p 54-80 Muchembled, Robert, Le temps des supplices, de l’obéissance sous les rois absolus, XV-XVIIIe siècle, Paris, Armand Colin, 1992. Payen Philippe, Les arrêts du Parlement de Paris au XVIIIème siècle. Dimension et doctrine, Puf, 1997. Petit, J G, Une justice

certain type de récit en prose d’évènements fictifs transmis oralement. Robert Muchembled, dans L’Invention de l’homme moderne10, explique ce qu’il entend par « conte de ma mère l’Oye », « de la Cigogne », ou autres dénominations. Prenant l’exemple des Serées, de Guillaume Bouchet, il écrit : 9 Marc Soriano, Les Contes de Perrault. Culture savante et tradition populaire, Paris, Gallimard, coll. Tel, 1968/1977. 10 Robert Muchembled, L’Invention de l’homme moderne, Culture et sensibilité en France du XVe

révèle dans le désir, la tentation, la volupté, l’amertume et le remords. La poésie de Baudelaire est fondée sur des paradoxes : le poète se sent à la fois habité par une force mauvaise mais qui est pourtant extérieure. Ainsi, comme l’explique Robert Muchembled : «  D’un coté, ce penseur imprégné d’une vision pessimiste de l’homme rappelle ainsi l’importance de la religion terrorisante qui a régné sur L’occident du début de la modernité. D’un autre, il découvre en lui-même des abîmes, des contradictions

superstitions. Sans anachronisme, on peut supposer juste titre, que les sentiments amoureux n’ont pas eu autant d’importance pour les villageois qu’ils peuvent en avoir pour nous aujourd’hui. 1. Jean-Louis Rioux, Les amours paysannes, 1993 2. Robert Muchembled, Société et mentalités dans la France moderne, 1990