Mouvements Sociaux Et Societe Démocratique

du Directoire présidé par le Général de Souza à savoir Kouandété et Sinzogan » (Noudjenoume :336 ). Cette dynamique existe au Bénin pour plusieurs facteurs, comme il est décrit dans le livre de Noudjenoume, « La démocratie au Bénin », les classes sociales étaient très bien structurées, c’est-à-dire une jeunesse studieuse, qui de par une éducation riche, était assurément un obstacle au despotisme. Il faut reconnaître à cette jeune classe studieuse, qui s’enrichissait et qui comprenait le monde dans

et fortement conflictuelle du paysage politique. On ne peut la réduire à la nostalgie d'une souveraineté perdue ou à une régression idéologique ultra-droitière dans la mesure où la nation apparaît, y compris au sein de la gauche et de l'opinion démocratique, comme le lieu le plus adéquat de souveraineté populaire. Alain Bihr, en sociologue de formation marxiste, analyse de manière critique ce phénomène qu'il replace dans le contexte d'une surdétermination des luttes de classe par le devenir du capitalisme

d’essentialisme, c’est l’idée qu’il existerait une essence de l’homme, qu’il y aurait une nature humaine, que l’on serait confronté à un schéma universaliste : En fait, l’histoire a une sens, toutes les sociétés sont traversées par des comportements identiques. Plusieurs éco vont postuler que dans toute société on retrouve le comportement économique. On est ici dans une logique de nécessité, une logique déterministe. La physique de Newton est déterministe. On peut opposer à cet essentialisme l’idée d’historicité

IDEAL DEMOCRATIQUE ET INEGALITES Introduction Sociétés démocratiques : sociétés fondées sur une égalité des droits (par opposition aux sociétés d’ordres ou de castes) civils et politiques mais aussi économiques et sociaux. Les sociétés démocratiques sont animées d’un idéal égalitaire (valeur) Problématique : L’égalité formelle (égalité de droits) des sociétés démocratiques n’aboutit pas toujours à une égalité réelle (égalité des situations, cf chap 5). I. L’idéal égalitaire dans les sociétés démocratiques

tous les gouvernements se présentent comme démocratiques et la forme mixte n’est jamais revendiquée. Cependant, certains auteurs analysent les systèmes dans lesquels existent des cours constitutionnelles comme des avatars du gouvernement mixte. Dans la mesure en effet où les cours ont le pouvoir d’annuler des lois, elles participent avec les parlements au pouvoir législatif. Par conséquent, ou bien l’on continue de soutenir que le système est démocratique […] ou bien l’on admet que le gouvernement

à la capacité du système à rendre effectif un train de réforme large et ambitieux. Car le consensus alimenté par des formes de discours et consolidé par l’apparition de pratiques de dialogue n’intéressait alors qu’une partie du corps politique et social (syndicats traditionnels, partis récemment crées). De plus, si le processus entrepris durant la décennie 1990 semble réel, sa traduction, dans la vie de tous les jours, par des comportements fondés sur l’éthique de la confiance et la participation

l’alternance démocratique a du mal à se concrétiser ? I. INTRODUCTION : Les années 1990 marquent l’entrée de l’Afrique dans un nouvel période d’une vague transition démocratique. Ce processus a dirigé à presque tous les pays africains à l’adoption des nouvelles constitutions et à lutter pour consacrer une démocratie dont la reconnaissance de la liberté, le pluralisme, l’opposition politique et la proclamation des droits de l’homme soient les traits fondamentaux. Le renouveau démocratique dont que nous

en effet la fracture sociale entre les classes se fait plus présente que jamais. C'est donc dans ce contexte qu'est né le socialisme, idéologie de Marx expliqué dans « Capital » publié en 1869 qui fait l'éloge de l'égalité entre les castes de façon révolutionnaire. Celle-ci est cependant rapidement abandonnée par les socialistes allemands préférant les réformes progressives.Encore aujourd’hui et malgré d’importants changements politiques, l’Allemagne dispose d’un mouvement ouvrier actif. Quels

présentation canonique de Marshall avec un point de vue développementaliste, dimension civile de la citoyenneté au XVII, politique au XVIII-XIX et sociale au XIX-XX. Ethnocentrisme de Marshall, avec la citoyenneté en grande Bretagne, sa théorie ne valait pas pour l'Allemagne(avec le stratagème Bismarckien ni pour l'Espagne car la dimension sociale s'est dvp avant la dimension politique de la citoyenneté. Continuum entre une citoyenneté étatique qui renvoi à des systèmes nationaux de citoyenneté

spolie la société Bastiat évoque ainsi cette tendance du peuple : l’effort instinctif de celui-ci à se promouvoir vers la liberté. Ainsi dans la pratique Bastiat considère que le législateur est un obstacle à cette tendance. Pourquoi ? Bastiat considère que les grands hommes qui se placent à la tête de la société ne cherche qu’à imposer la félicité publique (bonheur suprême) telle qu’ils l’ont imaginé. La félicité publique est une sorte de bonheur suprême, d’harmonie social, d’utopie sociale