Monolinguisme

de modifier leur statut réciproque. La solution fédérale. On peut choisir plusieurs langues dites officielles (comme au Canada ou en Suisse, par exemple) La solution centraliste. Les États peuvent maintenir, face au multilinguisme de fait, un monolinguisme de droit : c’est le cas de la France ou de l’Angleterre, où une seule langue a le statut de langue officielle et nationale. Chapitre 5 : Pratiques du Multilinguisme Toutes les sociétés offrent une diversité de langues, même lorsqu’elles instaurent

attentes, à la fois pour des raisons internes pour se garantir une paix sociale mais aussi pour des raisons externes afin de donner l’illusion d’un régime tolérant.Les réponses du pouvoir se feront donc à minima. Il est bon de rappeler que le monolinguisme est un des critères qui définissent l’Etat centralisé. L’extinction de toute langue autre que celle du pouvoir est l’ultime but. L’assimilation à la culture dominante est encouragée par le biais du statut social que confère la langue arabe. Les

allons essayer de le définir puis d’aborder les compétences des sujets bi ou plurilingues. Le concept de bilinguisme a fait l’objet de nombreuses définitions. En effet, dans les années 1930 L. Bloomfield l’envisage comme la juxtaposition de deux monolinguismes parfaits (Bloomfield, 1934). On trouve, à l’opposé de cette définition, celle de Macnamara en 1967, pour qui le bilingue est une personne qui ″ possède une compétence minimale dans une des quatre habiletés (skills) linguistiques : comprendre,

hétérogénéité, ne se fait pas sans quelque cruauté. Plus généralement, il n'y a pas d'appropriation ou d'appartenance de la langue, fut-elle, "maternelle" ou natale, au sens ou elle reste sans demeure, comme l'a montré Jacques Derrida dans son "Monolinguisme de l'autre", et de la création littéraire est précisément l'invention d'une autre langue, une langue " a l'écart", "mineure" ou "déterritorialisée", au sens ou Gilles Deleuze a pu parler notamment de Kafka. A l'oppose de toute assurance, libérer

Proposition d’un modèle de l’enseignement des structures linguistiques en arabe (en langue arabe) Les enjeux du plurilinguisme : le cas de l’Algérie (en langue française) Le plurilinguisme, un enrichissement de l’enseignement (en langue française) Entre monolinguisme et plurilinguisme : le parler tunisien : un gargouillis indéfinissable (en langue française) Ateliers : 15 h à 18h 30 Atelier 2 Modérateur Pr. M. Candelier Pr. S. El harmassi Pr. S . Bouzid Baa Pr. N. Bakraoui Pr. M. Bouchekourte Pr. K. Jaafar

qu’à partir de la Révolution française, une politique linguistique ayant pour objectif non seulement « d’universaliser l’usage de la langue française » mais aussi « d’anéantir les patois » est annoncée et commence à être appliquée. Peu à peu, un monolinguisme presque complet en français s’est installé dans le territoire national. La Loi FERRY de scolarisation obligatoire, laïque et gratuite (1881) a fait de l’école le principal acteur de la francisation des enfants (surtout dans les campagnes) : l’apprentissage

sociétés du groupe, limitant ainsi les coûts de traduction mais aussi d'appliquer les mêmes règles au sein du groupe dans le monde entier, assurant alors une communauté de gestion. Or, le législateur français ne permet pas encore cette pratique d'un monolinguisme international, voir mondial, gardant ainsi à l'esprit que « la langue de la République française est le français » (article 2 de la Constitution française). Il n'est cependant pas inutile, à l'heure d'une anglicisation grandissante de l'environnement

la France La politique linguistique de la France se réfère à diverses politiques menées par la France en matière linguistique. Depuis 1992, le français est l'unique langue en France1. La politique linguistique de la France repose donc sur le monolinguisme d'État. Ces politiques d'uniformisation linguistique accompagnent, depuis la Renaissance, la formation de la Nation française. Cette évolution très précoce de l'ensemble géographique français en une nation, distingue la France des autres pays

Darbel, Éditions de Minuit 1969, "Éloge de la fadeur - à partir de la pensée et de l'esthétique de la chine" François Julien Éditions Philippe Picquier 1991, "Les Lieux de la culture - une théorie postcoloniale" Homi K Bhabha, Payot 1994, "Le monolinguisme de l'autre" Jacques Derrida Éditions Galilée 1996, "In other Worlds" Gayatri Chakravorty Spivak, Routledge 1998, "L'identité Culturelle en crise - Art et différences à l'époque postmoderne et postcoloniale", Éditions Jacqueline Chambon, Nîmes -

cherche à résoudre un problème de mémoire personnelle, de relations filiales et de mémoire collective inextricablement lié à ce qu’il conçoit comme le destin du continent africain.          Robert Miller RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES ALANT, Jaco, « Le monolinguisme de l’auteur : Camus, Le Clézio, Derrida », AJFS 50.3, 2013, p. 323-348 ; DAMAMME-GILBERT, Béatrice, « Les enjeux de la mémoire dans Onitsha et L’Africain de J.M.G. Le Clézio », Australian Journal of French Studies, 45.1, 2008, p. 16-32 ; DEMEULENAERE