Molière Bergson Rire

fait rire les uns ne déride pas forcément les autres ou si peu.......Pourquoi ? L’entourage, l’époque , la manière de faire rire conditionneraient-ils notre capacité à nous amuser ? 1er point : Chacun a sûrement fait l’expérience d’être dans un groupe ou dans une salle et de voir les autres rire sans soi- même trouver matière à rire et d’en éprouver un sentiment d’incompréhension et de frustration. Rire avec les autres suppose une certaine complicité, une certaine connivence. « Le rire est toujours

Dissertation > « L’homme souffre si profondément qu’il a dû inventer le rire », affirme le philosophe Nietzsche (1844-1900). Pensez-vous que l’on puisse traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur vos connaissances littéraires et sur des exemples empruntés à d’autres formes d’art, y compris le cinéma. Se reporter aux textes du corpus. Comprendre le sujet Repérez les échos entre la citation et la consigne : « sujets graves et sérieux »

spectateur : art de la communion − aller chercher l'attention du spectateur − apartés (convention théâtrale selon laquelle un personnage s'adresse au public ou à un autre personnage sans être entendu des personnages présents sur scène). Dans L'Avare, Molière profite des apartés pour plaisanter avec le public et révéler la noirceur comique du personnage d'Harpagon. − Les apostrophes et les questions rhétoriques. − Le théâtre dans le théâtre : dans le texte A, le vocabulaire de la représentation théâtrale

Sens de la comédie de Molière: • Le triomphe de la jeunesse c'est avant tout le triomphe des forces de l'instinct sur les forces contraignantes, de la liberté sur l'oppression, du naturel sur l'affectation. La philosophie naturaliste de Molière condamne aussi bien Alceste, personnage sympathique par sa sincérité, qu'Harpagon, personnage franchement odieux, parce que tous les deux sont prisonniers d'une manie, d'un système, et par conséquent, ont perdu l'essentiel pouvoir d'adaptation à la vie.

ECRITURE PERSONNELLE : RIRE, EST-CE UN BON MOYEN POUR CHANGER LE MONDE Le rire est inhérent à chaque culture et à chaque nation du monde entier. S’il est vrai qu’une blague ne peut se traduire d’une langue à l’autre, le rire n’en reste pas pour le moins communicatif par la gestuelle. Tout le monde est touché par le rire, pourrait-on s’en servir pour transformer la société actuelle ? Dans une première partie, nous verrons que le rire est sans frontière, qu’il permet aux habitants de la terre

LE RIRE RECUEIL DE CITATIONS I. LE RIRE : 1. ALLAIS Alphonse : « Le rire est à l'homme ce que la bière est à la pression. » 2. APOLLINAIRE Guillaume, Alcools: « Mon verre s'est brisé comme un éclat de rire. » 3. ARLETTY, Les Mots d’Arletty : « Tout, dans la vie, est une question de savoir rire. Le rire, c’est ma thérapie. L'amour, l'amitié, c'est surtout rire avec l'autre, c'est partager le rire que de s'aimer. » 4. AUDIARD Michel, Dialogue du film La chasse à l'homme : « Le mariage, c'est

que le rire a toujours été source de critiques dans le sens ou il permet à l'homme d'exprimer une opinion négative sur quelqu'un ou quelque chose. En effet, celui-ci peut être une arme redoutable permettant de rabaisser certaines catégories sociales (blondes, juifs, arabes...). Certains humoristes utilisent cette méthode pour faire rire : Dieudonné s'en sert pour amuser son public. Ses propos racistes provoquent le rire, qui n'est autre qu'un rire moqueur et cruel. Déjà au XVIIe siècle, Molière dressait

consacré à l’aspect physique du rire, Georges Minois évoque la possibilité de déclencher mécaniquement le rire. Selon vous, est-il souhaitable que l’on puisse faire rire de manière mécanique? Tous les humains savent rire et ce, dès la naissance. Rire ne s’apprend pas, contrairement aux langues, à marcher… On a souvent entendu dire que le rire est contagieux et on note dès lors une certaine empreinte cognitive au rire qui s’apparente à un contexte social. Rire, serait donc dans la nature de l’Homme

Secondement, le rire crée la distance, contrairement au mode sérieux. Molière dans ses comédies, suit le mode des anciens « castigat ridendo mores », il préfère peindre les défauts des hommes en les amplifiant, caricaturant (la vertu cathartique du rire). De ce fait, le rire a un côté libérateur, il renforce l’horreur et met en valeur l’absurdité de la vie. Il offre au sujet grave une porte de sortie. Le philosophe Bergson reprend l’idée de Molière sur la vertu du rire « le rire châtie certains défauts

théâtre classique entre autres est un artifice répondant à des règles précises. Nous pourrions évoquer aussi les "deus-ex-machina": ce sont des "dieux issus de la machine" c'est à dire un personnage qui résout l'intrigue, tel un dieu. Dans Tartuffe de Molière, un envoyé du roi semble être un deu-ex-machina puisqu'il résout l'intrigue à la fin de la pièce. Les deus-ex-machina sont des purs artifices dramaturgies. Certains poussent l'artifice a l'extrême, c'est le théâtre de l'absurde. Par exemple dans Oh