Moi, toi et tous les autres

suivre la vie de cinq personnages, qui ont tous le même but dans la vie. Ils sont à la recherche du bonheur. Il s’agit de Denise, Katrina, Berthier, Jade et François. Un dernier personnage s’ajoute à ceux-ci, celui de Pascale, une mère en deuil. Denise, professeure de l’école secondaire, ressent un vide dans sa vie et remet tout en question. Katrina est une rebelle qui fait plusieurs choix scandaleux, que ce soit de la façon qu’elle s’adresse aux autres ou du tatouage de panthère qu’elle se fait

 Ethnocentrisme : c'est le fait de prendre pour unique référence sa propre ethnie et de la placer au centre de toute les autres. C'est à dire l'utiliser comme étalon de jugement de valeur. → Hiérarchisation des cultures : racisme. Racisme : . Croyance en la supériorité d'une race. . Raisonnement par induction de quelqu'un à tous. . Confusion entre nature et culture, c'est donner une cause naturelle à des comportements sociaux et culturels, cela évite

la religion, l’opinion politique ou toute autre opinion, l’origine nationale et sociale, la fortune, la naissance ou toute autre situation ; CONSIDERANT EN OUTRE que l’article 18 de la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples demande à tous les États d’éliminer toutes formes de discrimination à l’égard des femmes et d’assurer la protection des droits de la femme, tels que stipulés dans les déclarations et conventions internationales ; NOTANT que les articles 60 et 61 de la Charte africaine

l’autorité publique. Cette règle de droit est tout d’abord générale, c’est à dire qu’elle s’applique en principe sur tout le territoire français et sur tous les faits qui s’y produisent. Elle est ensuite impersonnelle, c’est à dire qu’elle s’applique à tous, elle est abstraite, elle n’est pas faite pour un cas particulier, elle a vocation à s’appliquer à tous les individus, tout ceux qui se trouveront dans une situation précise, déterminée par la règle. Puis la règle de droit à un caractère extérieur, on

direction du Parti. Les chiens : la police politique. Les chevaux : le prolétariat ouvrier et militant. Les moutons : les masses. La chatte : les hédonistes et les profiteurs apolitiques. Les pigeons : ceux qui répandent les théories communistes dans tous les pays. Les animaux sauvages : les mencheviks. Les lieux La Ferme du Manoir : l'empire russe. La Ferme des Animaux : l'URSS. La maison de Jones : le Kremlin. Pinchfield : l'Allemagne. Foxwood : l'Angleterre ou, plus exactement, l'Empire

mariage pour tous Par Michel Huyette Mardi 23 avril 2013 Source : http://www.huyette.net/article-petite-synthese-finale-a-propos-du-mariage-pour-tous-117262980.html Avant de passer à un autre sujet (pour les épisodes précédents lire ici, ici, ici, ici, et ici), parce qu'il existe quand même d'autres préoccupations au moins aussi importantes, tentons de faire pour finir une brève synthèse des éléments en notre possession autour des sujets tellements controversés du mariage pour tous et de l'homoparentalité

par celle de l'impossible. L'impossible est un fait qui ne peut être réalisé, en effet, il sort des limites du possible. Ce qui est normalement condamnable est considéré comme impossible. Passons maintenant à la notion d'absurde. L'absurde concerne tous ce qui n'a aucun sens, ce qui est illogique (« être heureux tout seul, c'est absurde » a dit Roger Mondolini). Le propre du désir c'est de vouloir 'impossible, ce n'est donc absurde, car c'est la nature du désir qui désir l'impossible. Le désir est

libre par nature, se soumet-il au pouvoir d'une autre personne ? Les hommes sont-ils faits pour se dominer les uns les autres ? Avons-nous le choix d'obéir aux autres ? L'auteur défend l'idée que nous sommes naturellement soumis à nos parents qui sont alors le sujet de la raison, avant de devenir nous même raisonnable et donc d'être soumis à nous même. Il affirme que la nature nous à tous fait de la même façon, égaux, afin que nous voyons en l'autre comme dans un miroir. En considérant l'autre comme son

Bouddha : Par conséquent, le terme de bouddhisme s’applique à tous les sutras exposés par Shakyamuni. A la différence d’autres philosophies religieuses ou d’autres systèmes de pensée religieuse, le Bouddhisme n’instaure aucune séparation entre le divin et l’humain. Ses enseignements permettent aux êtres humains d’atteindre l’illumination, de devenir Bouddha eux-mêmes. Mais plus spécifiquement, seul le Sûtra du Lotus rend la bouddhéité accessible à tous. Nous clarifierons ce point plus loin. Le Bouddha ne

Dissertation Peut-on considérer les droits de l’homme indépendamment de ceux du citoyen ? La Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen a été créé en 1789 dans un idéal commun à atteindre par tous les peuples et toutes les nations afin que les individus et les sociétés s’efforcent, par l’enseignement et l’éducation de développer et d’assurer le respect des droits et libertés. Cette notion est apparue grâce «  à la diversité des religions qui a fait prendre conscience à l’humanité du respect