Mohammed Khair Eddine

il vivait les conditions les plus pnibles de la clandestinit en luttant pour lindpendance de son pays. En 1959, il rompt avec le parti, en abandonnant dfinitivement toute activit politique. En 1965, il commence enseigner la philosophique au lyce Mohammed V Casablanca. Il quitte le Maroc dans la mme anne, vers son exil volontaire la France, suite aux meutes de 1965, o il va enseigner galement la philosophie Paris. Malgr sa vocation purement philosophique, El Maleh garde une relation intime avec

Hadj Hmida 902 18/09/2003 Succession 2 A Oujda Mellilia Sidi Boubker Saidia Nador 19 V 23 V 26 V MM. EL IDRISSI Omar et Driss M. EL HADAD Brahim Ben Mohamed Mme. Khaddouj Bent Salah 2/24, SALEK Mina 8/24, et SALEK Jamal Eddine 2/24, EL MOUTTAKI Bouchaib et Mustapha 12/24 MM. Les Héritiers de feu EL KAICH Abdelkrim 868 517 55 06/07/2005 03/07/1974 08/06/1983 Transaction Succession Transaction 2 et 3 2 et 3 2 B A A Casablanca Safi Casablanca Settat 29

(1972) de Rachid Boudjedra s’inscrit dans ce cadre. Au Maroc, Abdellatif Laâbi lance la revue Souffles entre 1966 et 1972 et publie L’Arbre de fer fleurit (1974) ; Le Règne de Barbarie (1976) ; Chroniques de la citadelle d’exil (1978). Mohamed Khair-Eddine écrit Agadir (1967) et Le Déserteur (1973). Tahar Ben Jelloun se distingue avec Harrouda (1973) et Moha le fou , Moha le sage (1978). Les années 80 et 90 assistent à une production littéraire particulièrement abondante dans les trois pays du Maghreb

interculturelle du texte littéraire à travers les textes des écrivains maghrébins et subsahariens de la nouvelle génération...........................................................................................................73 Jaouad SERGHINI, Université Mohammed Premier, Oujda, Maroc .........................................................................................................................................................................73 1. De l’interculturel..............................

L’HOMME-TEXTE
DANS L’ÉCRITURE D'ABDELWAHAB MEDDEB Najeh JEGHAM,
Angers/Université Paris 13 Prends garde que le même qui lit, 
le même est le livre, le même est lu, 
le même parle et 
le même est parlé sans être la parole. Mohammed Dib, Omneros.   L'écriture est le lieu du cri, du souffle premier, fondateur. Elle est un espace de fondation, d’affranchissement du souffle qui procure l’épanouissement. En elle, il s’affirme, se répercute, se multiplie. Lieu d’expansion, l’écriture

s’emparèrent d’Oran, de Bougie et d’autres places, et vinrent s’établir sur un rocher situé en mer en face d’Alger. L’émir de cette ville, nommé Eutémie, fatigué de cet importun voisinage, eut l’imprudence d’implorer le secours des deux frères Haroudj et Khaïr-Edden contre les Espagnols, qui étaient alors maîtres d’Oran et qui avaient mis des garnisons dans Bougie et dans la petite île qui est en face d’Alger, comme nous venons déjà de le relater. Ces deux frères étaient de Mytilène, surnommés Barberousse

Sa Majesté le Roi Mohammed VI 04 P.7 Mot du Président P.8/9 Chiffres clés P.10/11 Faits marquants 2011 P.12 Activité 2011 P.32/33 Gouvernement d’entreprise Banque de détail P.34 P.12 Banque de l’immobilier Organigramme P.35 P.13 Banque de l’entreprise Gouvernance P.14/15 P.36 Actionnariat du CIH Prestations de service P.37 Participation et filiales P.16 Environnement économique et financier P.38 Recouvrement et affaires

Printemps (1982) où il met en scène toute une tribu berbère guidée par le chef Azwaw, en désarroi devant l'arrivée imminente du fervent Oqba, le conquérant arabe de l'Afrique du Nord, et L’Homme du livre (1995) qui se veut une apologie du prophète Mohammed[7]. Toutefois, il faut rappeler que cela n'est pas une spécificité propre à N. Farès et à Chraïbi. Il s’agit d’une inquiétude qui a hanté et qui continue de posséder l’imaginaire des écrivains maghrébins d'expression française. Cette affirmation

cette classification et propose 4 types :44 1) Le roman autobiographique 2) Le roman historique 3) Le roman reportage 3) Le roman de contestation Ce n'est que vers les années 70 que s'amorce un renouvellement dans ce domaine, où émergent les noms de Mohammed Zefzaf, Abdelkrim Ghallab, Saïd Allouche etc... Au niveau de la quantité, en 1988, Bouchoucha Ben Jemaa a recensé 70 romans de langue arabe.45 Quant au public, malheureusement les problèmes d'analphabétisme diminuent considérablement les lecteurs

arabo-musulmane». (En effet, les Arabes de religion musulmane y sont largement majoritaires, mais figurent également des juifs - le Tunisien Albert Memmi, le Marocain Edmond El Maleh -; des chrétiens - l’Algérien Jean Amrouche -; des Berbères Mohammed Khaïr-Eddine au Maroc, les Kabyles Mouloud Feraoun et Mouloud Mammeri en Algérie -). Le Maghrébin est conscient et convaincu d’appartenir à une terre commune, à une société façonnée par l’histoire et reposant sur des traditions communes; cette «communauté»