Modernité Et Contemporanéité

par Nietzsche : plutôt que de voir le passé et l’avenir à partir du présent et de ses valeurs, en étant de son temps, il faut plutôt interroger les valeurs de ce temps, de notre époque, au moyen des valeurs d’autres temps, par exemple mesurer la modernité à l’aune de l’Antiquité. Ce temps-ci n’est ni une réalité ultime ni une fiction, mais plutôt un temps historique, c’est-à-dire une pluralité de temps. Le caractère historique de notre temps nous laisse le choix entre plusieurs temps : après tout

élèves la photographie illustrant le programme de la saison de l'Espace des arts (cf. ci-dessus et en annexe) pour leur faire émettre quelques hypothèses sur les partis pris de Benoît Lambert. Ils auront pu noter les éléments suivants : – la contemporanéité du costume mais sans ancrage précis dans notre époque ; – le rapport pour le moins distancié à la religion puisque le signe religieux est humoristique, à savoir des mains en posture de prière devant un gâteau (au féminin qui plus est : il s’agit

Les signes qui renvoient à une instance d'énonciation, signes à contenu « flottant » qui ne prennent sens que par rapport à une situation concrète de discours (hic et nunc), que par rapport à un acte historique de parole déterminé par la contemporanéité de ses composants (je/ tu/ ici/ demain/ ceci...). Ce sont les « circonstanciels égocentriques » de Russell, les « deïctiques », ou les « embrayeurs » de Jakobson 20, non définis « sémantiquement » par le dictionnaire. 3. Les signes qui renvoient

interethniques, elle va produire un faisceau d’analyses sur les relations que les hommes nouent dans un monde en transformation sous les effets de l’industrialisation, de l’urbanisation et de la migration24. Cette école, qui voit l’impact de la modernité dans les processus de changements sociaux observés auprès des groupes migrants, va inspirer la trajectoire intellectuelle des auteurs comme Georges Balandier25. Ses travaux sur l’Afrique équatoriale26, montrant à quel point la pénétration des relations

nécessaire, il est fort loin d'être suffisant. Comme le remarque le sociologue Karl Mannheim (1893-1947), ceux qui appartiennent a la même génération partagent autre chose qu'un simple millésime. « II est facile de démontrer que la contemporaneite chronologique ne suffit pas a constituer des situations de génération analogues. Personne ne voudra soutenir que les jeunesses allemandes et chinoises autour de 1800 se trouvaient dans une situation identique. On ne peut parler d'une situation

intelligible et suivant un style quasi linéaire, L’Enfant noir présente la volonté de son auteur de revoir le paradis de son enfance, de chanter certains aspects de la vie traditionnelle qui, selon Jacques Bourgeacq, inscrit le roman dans une contemporanéité: « Par son caractère de chant au sens le plus strict du terme, le texte de Camara Laye apparaît donc comme une longue incantation dont l’intention est de rendre contemporain un passé qui semblait révolu à jamais. Dans cette 45 optique

impérieuse définis par Edmund Burke qui fit de la montagne et des océans autant de sujets d’intérêt. Puis la photographie s’empara du paysage. Plus pragmatique, on la destina à un recensement des territoires, une documentation du monde. A l’orée de la modernité, représenter le territoire de façon réaliste n’était plus vraiment de mise et le paysage s’enferma pendant un temps dans le genre documentaire. Les années 1960 allaient lui offrir un nouveau salut. La conquête de l’espace apportait un regard neuf

événements; délaissant le recours au merveilleux, les chroniques donnent des faits une vision plus réaliste. L'un des principaux auteurs de chronique est Geoffroi de Villehardouin, qui traite de la quatrième croisade avec un souci alors nouveau de contemporanéité. La notion de vérité historique se fait de plus en plus précise au XIVe siècle, et des écrivains de métier (n'ayant pas participé aux événements relatés) s'illustrent à leur tour dans le genre. C'est avec Jean Froissart que la chronique acquiert

événements; délaissant le recours au merveilleux, les chroniques donnent des faits une vision plus réaliste. L'un des principaux auteurs de chronique est Geoffroi de Villehardouin, qui traite de la quatrième croisade avec un souci alors nouveau de contemporanéité. La notion de vérité historique se fait de plus en plus précise au XIVe siècle, et des écrivains de métier (n'ayant pas participé aux événements relatés) s'illustrent à leur tour dans le genre. C'est avec Jean Froissart que la chronique acquiert

les visages des femmes et hommes représentés. “Sans jamais renoncer à créer de belles images, Christian Tagliavini noue un dialogue constant entre passé et présent par la confrontation entre Intimité des visages et rôle social du vêtement, contemporanéité du modèle et vêtement appartenant à l’Histoire”1. Alain Josseau, quant à lui, convoque la peinture, et plus spécifiquement la peinture d’histoire, dans la perspective qui est la sienne : une réflexion sur les images médiatiques et, plus largement