Moab

juif : celui qui a la circoncision intérieure du cœur -) Jér 9, 24-25 : Voici que les jours viennent, –– Oracle de l’Éternel, Où j’interviendrai contre tous les circoncis qui ne le sont pas (vraiment), 26 (9–25) L’Égypte, Juda, Édom, les Ammonites, Moab, Tous ceux qui se rasent les bords (de la barbe), Ceux qui habitent dans le désert ; Car toutes les nations sont incirconcises, Et toute la maison d’Israël Est incirconcise de coeur. - Il ne suffit pas d’avoir la loi et la circoncision. Paul a essayé

Je le vois, mais non maintenant » - c'est David; « Je le contemple, mais non de près » - c'est le Melekh ha-mashia'h. « Un astre sort de Jacob » - c'est David, « Un sceptre s'élève d'Israël » - c'est le Melekh ha-mashia'h. « Il perce les flancs de Moab » - c'est David, ainsi qu'on l'apprend de « Il battit les Moabites, et il les mesura avec un cordeau… » (II Samuel 8:2), « Et il abat tous les enfants de Seth » c'est le Melekh ha-mashia'h, à propos duquel il est dit : « Et il dominera d'une mer à

Jehovah fit s’immobiliser le soleil et la ¨ lune en faveur d’Israel, de quoi sommes-nous convaincus aujourd’hui (Jos. 10:8, 10, 12, 13 ; Ps. 18:3 ; Prov. 18:10) ? 51 e histoire Ruth et Naomi ` ´ 1. Comment Naomi en vint-elle a resider au pays de Moab ? ´ 2. Qui etaient Ruth et Orpa (Orpah) ? ´ 3. Que repondirent-elles quand Naomi leur dit de retourner vers leur peuple ? ´ 4. Qui etait Boaz, et comment aida-t-il Ruth et Naomi ? ´ Questions supplementaires : 5. Comment s’appelait l’enfant

d'Éphraïm, à ceux qui habitent la vallée grasse, et que les vapeurs du vin font chanceler ! « Qu'ils se dissipent comme l'eau qui s'écoule, comme la limace qui se fond en marchant, comme l'avorton d'une femme qui ne voit pas le soleil. « Il faudra, Moab, te réfugier dans les cyprès comme les passereaux, dans les cavernes comme les gerboises. Les portes des forteresses seront plus vite brisées que des écailles de noix, les murs crouleront, les villes brûleront ; et le fléau de l'Éternel ne s'arrêtera

ivrognes d’Éphraïm, à ceux qui habitent la vallée grasse, et que les vapeurs du vin font chanceler ! Qu’ils se dissipent comme l’eau qui s’écoule, comme la limace qui se fond en marchant, comme l’avorton d’une femme qui ne voit pas le soleil. Il faudra, Moab, te réfugier dans les cyprès comme les passereaux, dans les cavernes comme les gerboises. Les portes des forteresses seront plus vite brisées que des écailles de noix, les murs crouleront, les villes brûleront ; et le fléau de l’Éternel ne s’arrêtera

de l’ânesse de ce devin païen évoqué dans la Bible (“Nombres”, XXII-XXIV) à laquelle Dieu donna un jour la parole pour qu’elle se plaigne des mauvais traitements qu’il lui infligeait et l’empêcher d'aller chasser les enfants d'Israël des terres de Moab. Czentovic tient aussi de l'escargot puisqu'il rentre dans sa «coquille» (page 21) quand on veut le faire parler. N’est-il pas vu comme un oiseau puisque le narrateur, «tel un oiseleur» (page 25), use de «la méthode la plus éprouvée pour le chasseur

d'Éphraïm, à ceux qui habitent la vallée grasse, et que les vapeurs du vin font chanceler ! « Qu'ils se dissipent comme l'eau qui s'écoule, comme la limace qui se fond en marchant, comme l'avorton d'une femme qui ne voit pas le soleil. « Il faudra, Moab, te réfugier dans les cyprès comme les passereaux, dans les cavernes comme les gerboises. Les portes des forteresses seront plus vite brisées que des écailles de noix, les murs crouleront, les villes brûleront ; et le fléau de l'Éternel ne s'arrêtera

de l’ânesse de ce devin païen évoqué dans la Bible (“Nombres”, XXII-XXIV) à laquelle Dieu donna un jour la parole pour qu’elle se plaigne des mauvais traitements qu’il lui infligeait et l’empêcher d'aller chasser les enfants d'Israël des terres de Moab. Czentovic tient aussi de l'escargot puisqu'il rentre dans sa «coquille» (page 21) quand on veut le faire parler. N’est-il pas vu comme un oiseau puisque le narrateur, «tel un oiseleur» (page 25), use de «la méthode la plus éprouvée pour le chasseur

déplore et prédit les calamités des nations étrangères, et prédit aussi leur délivrance. Il s’exprime ainsi (chap. XLVIII, vers. 31) sur les Moabites : « C’est pourquoi j’élèverai ma voix à cause de Moab, et tout Moab excitera mes clameurs, » etc. ; et : « Mon cœur frémit comme un tambour à cause de Moab. » 36 T R A I T E T H E O L O G I C O - P O L I T I Q U E Puis il prédit le rétablissement des Moabites et celui des Égyptiens, des Ammonites et des Hélamites. Il est donc hors de doute

déplore et prédit les calamités des nations étrangères, et prédit aussi leur délivrance. Il s’exprime ainsi (chap. XLVIII, vers. 31) sur les Moabites : « C’est pourquoi j’élèverai ma voix à cause de Moab, et tout Moab excitera mes clameurs, » etc. ; et : « Mon cœur frémit comme un tambour à cause de Moab. » 36 T R A I T E T H E O L O G I C O - P O L I T I Q U E Puis il prédit le rétablissement des Moabites et celui des Égyptiens, des Ammonites et des Hélamites. Il est donc hors de doute