Moab

lui ses propres idoles. C’est se tromper que de considérer Yahveh comme l’unique dieu d’lsrael. Salomon, qui construisit le grand temple de Jérusalem, en éleva d’autres pour Ashtoreth à Sidon, pour Milkom chez les Ammonites, pour Moloch dans le Moab, dont le principal dieu était Kamosh. Du reste le temple de Jérusalem n’avait rien d’original; il était phénicien et égyptien à la fois : en avant les deux colonnes ou hammarjîm, une cour intérieure pour les holocaustes, un bain lustral en cuivre porté

que ses deux principaux rédacteurs : le Yahviste et l'Elohiste, n'étaient ni l'un ni l'autre des monothéistes : ils proclamaient seulement la supériorité du Dieu hébreu sur les autres dieux, et sa "jalousie" à leur égard (Exode XX, 2-5). Le Dieu de Moab : Kamosh, est reconnu (Juges XI, 24 et II Rois, 27) comme "les autres dieux" (I. Samuel XXVII, 19). La T.O.B souligne en note : "Très longtemps, en Israël on a cru à l'existence et à la puissance des dieux étrangers." (p. 680 note d) 1 Ce n'est qu'après

rangs; Les feux l'environnent, Les casques résonnent Sous ses pieds sanglants: Devant sa carrière Cette foule altière Tombe tout entière Sous ses traits brûlants Comme la poussière Qu'emportent les vents. Où sont ces fiers Ismaélites, Ces enfants de Moab, cette race d'Édom, Iduméens, guerriers d'Ammon, Et vous, superbes fils de Tyr et de Sidon, Et vous, cruels Amalécites? Les voilà devant moi comme un fleuve tari, Et leur mémoire même avec eux a péri! . . . . Que de biens le Seigneur m'apprête

ces femmes de qui proviennent les émanations mortelles! Consultez le livre des Sophêtim! A la croix, ces lépreuses! Elles ont empoisonné les urnes du palais, les vieilles coupes de David. En entendant cette accusation, les Nécromanciennes du pays de Moâb, reconnaissables à l'aileron de corbeau qu'elles portent sur le front pour toute parure et, la nuit, sur les champs de bataille, pour tout vêtement: - Helcias! Prononce-toi contre elles devant les grands d'Israël, et que la progéniture de Khamôs invoque

sa soif au courant vif •. Ainsi parlait Booz, à l•amour, à la nuit Offrant au Tout-Puilsant son iril assoups; Un tallipot sait-il qu'à son tronc croit un brout ,' Booz ignorait-il qs•'à son flanc gisait Ruth •' Tandis qu'il somnolait, Ruth, qui du Moab vint Non loin du grand Booz alangu t son dos ns• S'in3a•inant, louriant, un rayon inconnu Quand la nuit blanchirait jusqs•'au matin soudain. Or Booz l'i•norait: mail Ruth lan•;uislait là, Il y avait un Iyl au flanc du vallon Blanc. Rs•th souriait;

l’environnent, Les casques résonnent Sous ses pieds sanglants : Devant sa carrière Cette foule altière – 171 – Tombe tout entière Sous ses traits brûlants Comme la poussière Qu’emportent les vents. Où sont ces fiers Ismaélites, Ces enfants de Moab, cette race d’Édom, Iduméens, guerriers d’Ammon, Et vous, superbes fils de Tyr et de Sidon, Et vous, cruels Amalécites ? Les voilà devant moi comme un fleuve tari, Et leur mémoire même avec eux a péri ! ………………………… Que de biens le Seigneur m’apprête

comme Gœtz de Berlichingen se mirent à leurs têtes et ils massacrèrent les nobles et incendièrent les châteaux et les couvents. Munzer, lui, alla plus loin encore, il combattit non seulement contre les barons, les évêques et les riches, ces "rois de Moab", mais il combattit le principe même d'autorité. "Plus d'autorité, criait-il, sinon celle qu'on accepte et choisit librement." Dans le code de douze articles qu'il rédigea, il voulait l'affranchissement des serfs et lorsqu'il monta sur l'échafaud

sur le modèle de l’Occident d’où venaient les croisés : introduction du système féodal, création de royaumes (Jérusalem, Chypre), de comtés (Édesse, Tripoli), de principautés (Antioche), et construction de châteaux forts (krak des Chevaliers, krak de Moab, de Montréal…). 9. Saladin a beaucoup impressionné les chrétiens par sa 41 clémence au moment de la reconquête de Jérusalem (par opposition aux massacres lors de la prise de la ville par les croisés), par son respect de la parole donnée et par son

version 1 - 25 Jan 2013 Granovetter M. (1985), Economic action and social structure: the problem of embeddedness, American Journal of Sociology, vol. 91, n° 3, 481-510. Grinder J., Bandler R. (1979), Frogs into Princes: Neuro Linguistic Programming, Moab Utha, Real People Press. Grosjean V. (2004), Le bien-être et la santé au travail, position du problème, Notes Scientifiques et Techniques n° 241, Institut National de Recherche et de Sécurité, Paris, Edition INRS, 28 p. Grosjean V. (2005), Le bien-être

arrière, fut changée en statue de sel. Cependant, et contre toute attente, la Bible attribue un comportement édifiant et immoral aux deux filles de Loth qui enivrèrent leur père afin de passer la nuit avec lui. De ces relations incestueuses, seraient nés Moab, l'ancêtre des Moabites et Ben Ammi, l'ancêtre des Ammonites (Genèse 19. 31 à 35). Le Coran rejette complètement ce genre de divagations absurdes, qui font d'un Prophète de Dieu, un inceste maudit par les conventions et les pratiques et de ses filles