Misère de la philosophie

Pennequin Lucie Introduction générale au 18ème siècle 1) Le contexte historique Le règne de Louis XIV s'achève dans la tristesse, la désillusion et la misère, car "le grand hyver" a amené des années terribles pour beaucoup de Français. En outre, le vieux monarque s'est vu sévèrement contesté dans les dernières années de son règne, en particulier par les Protestants qui voient en lui un roi tyrannique, cruel et barbare. Ces images négatives se cristallisent autour de la Bastille, prison

pensée d’Hegel lui survivra aussi bien à gauche qu’à droite : Marx s’en inspire mais les nazis aussi. III) Auguste Comte 1798 – 1856. Polytechnicien. Sa pensée est divisée en deux parties : travail préparatoire sous la forme d’un cours de philosophie politique. Puis une partie sur l’application de sa pensée. A) Classification des les sciences Deux critères à retenir : - Classer dans un ordre de complexités croissantes. - Classer dans un ordre de généralités décroissantes. On retrouve

Proudhon, poursuivi, sera finalement acquitté. Pendant l'hiver 1844, il rencontre, à Paris, Bakounine, Karl Marx, etc. Le 15 octobre 1846, est publié : "Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère". Il y a rupture avec Marx qui fait paraître, le 15 juin 1847 "La misère de la philosophie"; Proudhon y est traité de petit bourgeois. Après la révolution de février 1848, Proudhon est élu, le 4 juin, aux élections complémentaire de l'Assemblée nationale. En 1849, il tente la création

Dissertation de Philosophie. Sujet : Toute prise de conscience est- elle libératrice ? La prise de conscience, n'est pas vraiment la conscience en général, mais plutôt, ici la réflexion, le recul face à un événement passé. Parfois, l'on peut être aidé par des proches de la famille, ou des amis pour voir ce qui se passe autour de nous. La maturité peut aider à prendre conscience des choses plus facilement, car avec l'expérience, l'âge on voit les choses arriver et suivant la gravité de

que je n’y connaissais rien sur Diogène de base. Bibliographie : J.H SCHNEIDER, Libraire, 1758 (Tome II, p14-55), Vies et doctrines, Diogène de Laërce. HOTES Maria, Du chien au philosophe : l’analogie du chien chez Diogène et Platon, , Revue de philosophie ancienne, 2014/ I (Tome XXXII), p 3-33. Marie-Odile Goulet-Cazé, L'ascèse cynique. Un commentaire de Diogène Laërce VI 70-71 . Paris, Vrin, 1986. 1 vol. I) Biographie : sa vie, le cynisme en quelques point, Diogène le héros. a) Sa vie : Diogène

où il se consacre à l’histoire et à la philosophie. Durant cette année, il se fiance avec une amie d’enfance, Jenny von Westphalen. Il devient très vite révolutionnaire et subit l’influence de Georg Hegel dont il va faire des critiques. Il appartient alors à un groupe réunissant les disciples de Hegel : » les jeunes hégéliens ». En 1841, à la fin de ses études, il présente une thèse de doctorat écrite en grec ancien portant sur « la différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure »

- - Cours de Philosophie - .Format texte PDF d’après le cours en vidéo portant le même nom. L’explication de texte: exemple pratique de la méthode Sujet : dégager l’intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C’est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c’est être grand que de connaître qu’on est misérable. Pensée fait la grandeur de l’homme

PHILOSOPHIE 1. INTRODUCTION 1.1. QUE VEUT DIRE LE MOT « PHILOSOPHIE » « Philein » = aimer et « sophia » = sagesse A l’époque, « philein » décrivait l’acte actif de recherche et « sophia » signifiait la vérité, la connaissance. Le terme est inventé par PYTHAGORE au 6ème ACN. 1.2. LA PHILOSOPHIE EST-ELLE INDISPENSABLE ? Elle permet de mieux vivre à la manière de l’art mais ce n’est pas un critère absolu. Les philosophes n’ont pas toujours eu des vies heureuses. Kant (18ème)

satisfaire tous nos désirs, c'est-à-dire à un état de satisfaction total dans lequel nous n'avons plus rien à désirer, nous ne serions pas heureux car nous nous ennuierions. Schopenhauer, Le monde volonté et comme représentation, Hegel, Leçons sur la philosophie de l'histoire (les passions comme moteur de l'histoire, rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion, les périodes de paix sont des pages blanches de l'histoire). Si nous désirons, nous sommes malheureux car nous souffrons; si nous

PHILOSOPHIE 1) Le problème philosophique, c’est ce qui a rendu l’écriture d’un tel texte nécessaire. Schopenhauer a voulu clarifier ce qui distingue l’homme des animaux. C'est-à-dire qu’il a considéré que notre étonnement, notre conscience, notre réflexion sont confus, et donc a voulu établir un lien entre ces éléments pour définir ce qu’est qu’avoir un esprit philosophique. La conscience de la mort et le savoir de l’existence semble bien être l’apanage des hommes. Si un monde était parfait