Minuit à Paris

L'ECRITURE-FEMME, UNE INNOVATION ESTHETIQUE EMBLEMATIQUE Delphine Naudier Presses de Sciences Po | Sociétés contemporaines 2001/4 - no 44 pages 57 à 73 ISSN 1150-1944 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-societes-contemporaines-2001-4-page-57.htm Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 188.173.252.8 - 01/03/2013 19h30. © Presses de Sciences

FICHE DE LECTURE I. PRESENTATION DU LIVRE Titre : Cendrillon Auteur : Charles Perrault Charles Perrault né le 12 janvier 1628 à Paris, où il est mort le 16 mai 1703. C’est un auteur français célèbre pour ses contes merveilleux issus de la tradition orale française. Ses œuvres les plus connues sont : Peau d’Âne, La Belle au bois dormant, Le Petit Chaperon rouge, Barbe bleue, Le Chat botté, Cendrillon, Le Petit Poucet. Edition : Gründ Collection : Contes et Fables Année de parution

S’il m’était permise de vous conter une histoire, je ne m’approprierai ni la vôtre ni celle d’autrui et clamerait ma transparence quand à la mienne, que je dévoile par nécessité… Quand la voix des sages fait silence, parle la voix des masques. « Si je reste un jour sans écrire, la cicatrice me brûle… » Les mots Minuit Il n’est pas bien tard. Un vent glacial s’est engouffré par l’entrechat de la fenêtre de ma chambre, me plumer une partie de mes rêves. La cape

et a fait des études sur les Indiens Guayaki. Il possédait une chaire de philosophie et bon ami de Strauss il s’est vite intéressé à l’anthropologie américaine. Il meurt accidentellement sur la route au cours d’une de ses œuvres. Les œuvres de Pierre CLASTRES * Chronique des Indiens Guayaki, édition Pocket, coll. Terre Humaine, Paris, 2001 (1ère édition : 1972). * Le Grand Parler : mythes et chants sacrés des Indiens Guarani, édition du Seuil, coll. Recherches anthropologiques, Paris, 1974

poème en prose et pour avoir inspiré de grands poètes, tels que Baudelaire et Mallarmé. Sa principale oeuvre, Gaspard de la nuit, est publiée en 1842, un an après sa mort. Le poème en prose "La Messe de Minuit" fait partie de ce recueil, et se trouve dans la seconde partie, qui s'intitule "Le veux Paris". Dans cette analyse nous allons étudier en quoi ce poème est une critique et une caricature de la noblesse chrétienne du 19eme siècle. En premier, nous parlerons des relations entre le clergé et la noblesse

Identités en construction, Paris : Riveneuve Éditions, 113-126. GRUZINSKI S. (2004), Les quatre parties du monde. Histoire d’une mondialisation, Paris : La Martinière. GUMPERZ J. (1989), Engager la conversation. Introduction à la sociolinguistique interactionnelle, Paris : Les Éditions de Minuit. HOUIS M. (1971), Anthropologie linguistique de l’Afrique noire, Paris : Presses Universitaires de France. HYMES D.H. (1984), Vers la compétence de communication, Paris : Hatier-Crédif. JUDET DE

dépouiller de sa brutalité objectivante l’analyse que j’ai esquissée ici de l’habitus philosophique d’une génération de philosophes français qui a la particularité d’avoir imposé ses particularités à tout l’univers, et, peut-être, faire tomber ainsi quelques résistances, je crois qu’il n’est pas inutile de procéder à un exercice de réflexivité en essayant d’évoquer à grands traits mes années d’apprentissage de la philosophie. Je n’ai pas l’intention de livrer des souvenirs dits personnels qui forment la

la sociologie ou des sciences de l'information et de la communication (discipline qui n'existait pas sous cette appellation à l'époque). Ses auteurs ne conçoivent pas la société comme une totalité supérieure aux individus mais comme le produit constamment redéfini des multiples compositions entre des relations interindividuelles. Du même coup, l'interactionnisme tend à s’opposer au déterminisme qui part du tout social ou d’un individualisme qui éviterait de prendre en compte la dimension essentielle

être le confirme, et à la troisième personne. Cependant la description de ces soirées mondaines traduit la vision de l'héroïne : « aux yeux d'Emma »; elle est fascinée par l'oisiveté, la fête et la débauche qui caractérisent la haute société, la « société des duchesses ». Cette vision correspond sans doute à une certaine réalité, en insistant sur les excès de celle-ci, parfois avec l'ironie de l'auteur, dans les énumérations ou la futilité fait sourire : « Il y avait là des robes à queue, de grands mystères

proposons d’analyser l’axe des paradigmes qui oppose la vision holiste à la vision individualiste. Pour ce faire, nous commencerons par expliquer chacun des deux pôles de l’axe holisme-individualisme méthodologique. Dans une deuxième partie, nous situerons les auteurs Emile Durkheim et Max Weber par rapport à cet axe et nous verrons que leurs positions différentes proviennent toutes deux d’un même souci commun, chercher un objet à la sociologie. Nous nous baserons sur le texte d’Emile Durkheim, Le