Milet

risqué, comme le montre le désastre d'une pièce de Phrynichos, La Prise de Milet, évoqué par Hérodote : « Le théâtre fondit en larmes […] ; et même ils condamnèrent ce poète à une amende de mille drachmes, parce qu'il leur avait rappelé la mémoire de leurs malheurs domestiques : de plus, ils défendirent à qui que ce fût de jouer désormais cette pièce[50] ». De fait, alors que la pièce de Phrynichos[51] rappelait l'écrasement de Milet en 494[52], Les Perses évoque une victoire athénienne (Salamine), et

Compadre à la tête d’une forge située au MoulinGalant et au Bouchet, qui produit des aciers étirés destinés à la fabrication de canons (A.N. F14 4484). 11 La première société Gerdret, Jars et Grignet Le rapport du député de Toulon, M. Milet-Mureau, devant le comité d’agriculture et de commerce fut décisif pour la concession de l’infrastructure aux trois associés. Elle leur fut accordée par les décrets des 18 août et 13 septembre 1791. Le projet fut ensuite transmis à la municipalité

passage du mythe à la raison. C’est la naissance de la philosophie et de la science et c’est l’apparition d’un régime politique fondé sur le débat : la démocratie. A. L’émergence de la raison 1. Du mythe à la raison C’est avec l’école de Milet au 6ème siècle avant J.C et le fameux Thalès, qu’on peut dater le début de la philosophie. Avant Thalès, les penseurs fonctionnaient selon les mythes, la poésie, la croyance en des dieux à forme humaine, l’explication de l’univers se faisait au moyen

Pirée (pour le commerce et la construction navale) à Athènes. Une construction géométrique rationalisée apparaît avec le tracé de rues rectilignes, parallèles et perpendiculaires, dont Aristote attribue la paternité à Hippodamos, chargé de construire Milet et Le Pirée. Mais pour ces nouvelles villes grecques, le centre n’est plus ni l’Acropole, ni l’Agora, mais la mer, autour de laquelle se forme l’échiquier des rues. Platon prônait, pour sa part, une cité idéale, baptisée Callipolis, autour d’une acropole

silles (satires), une tradition lui attribue un poème de la nature .Il mettait en hexamètre ces critiques en récitant lui-même en public ses propres poèmes. Adversaire probable de Pythagore, il le ridiculisa ; il connut peut- être Anaximandre de Milet et fut tenu par Héraclite comme un érudit dépourvu d’intelligence. 2- DOCTRINES PHILOSOPHIQUES : Xénophane a, nonobstant la perte de ses documents et écrits une véritable doctrine philosophique. A travers les fragments dont disposent les historiens

du politique, ainsi d’ailleurs qu’à l’abstraction portée par l’écriture alphabétique et par l’invention et l’utilisation de la monnaie. Aux commencements étaient les physiologues ioniens des VIème – Vème siècles : Thalès, Anaximandre, Anaximène à Milet, Héraclite à Ephèse. On connaît leurs systèmes, basés sur un principe : l’eau, l’air, le feu; formidable tension vers l’unité. La caractéristique principale des philosophes ioniens est qu’ils proposent une explication des phénomènes naturels sans

naissance à la pédérastie. La version apollodorienne rejoint ensuite la version commune : Hyacinthe est aimé d'Apollon et tué accidentellement par lui, au cours d'un jeu de disque. Hyacinthe est fêté à Sparte lors de la fête des Hyacinthies et à Milet lors de la fête des Hyacinthotrophies. Il donne également son nom à un mois dorien, hyakinthios2 Dans la mythologie grecque, Phèdre (en grec ancien Φαίδρα / Phaídra, « Brillante ») est la fille de Minos, roi de Crète, et de Pasiphaé. Phèdre épouse Thésée

Théano d’une grande beauté et intelligence supérieure. Ils eurent deux fils : Télaugès et Arimneste qui devient plus tard le maître d’Empédocle et une fille Damo qui ne démérita en rien l’héritage spirituel de ses parents. Thalès et Anaximandre à Milet avaient été ses premiers maîtres sans lui avoir ouvert les horizons qui le satisfassent, cherchant intérieurement le lien, la synthèse et le grand Tout. Il se demandait « qui donc avait raison des sages, des prêtres, des fous, des malheureux ou

antique. * Celle-ci se distingue de la pensée mythique par : 1. La recherche des causes naturelles des phénomènes étudiés 2. Une volonté de séparation entre mythe et science La progression de la pensée scientifique grecque 1. Thales de Milet, le raisonneur * Il assimila les connaissances scientifiques des anciennes civilisations du Croissant Fertile, particulièrement celles des égyptiens et des peuples habitant la Mésopotamie. C’est par son enseignement que les Grecs furent initiés

Un tel philosophe peut avoir une apparence marginale, un comportement marginal, mais une démarche, une interrogation sérieuse. Un autre philosophe est emblématique de cette confusion entre l'apparence et la réflexion chez un philosophe. Thalès de Milet (-625 -546), philosophe présocratique, a une conception du monde (cosmogonie différent de la philosophie = discours rationnel) fondée sur des mythes mais pas encore un discours rationnel. Thalès est l'exemple même de l'intellectuel qui apparaît