Méthode Billings

Les philosophes 1. Socrate Méthode de Socrate : Méthode MAIEUTIQUE : Méthode qui consiste en posant des questions aux personnes à trouver au fond d'eux-mêmes la vérité. Socrate n'a jamais enseigner, il s'est contenter de discuter. Il posait des questions aux personnes en faisant semblant de ne rien savoir. La personne devait réfléchir. Il s'arrangeait pour que cette personne trouve d'elle même qu'il y a des lacunes dans son

rationalisme et de l'empirisme. Rationalisme et empirisme[modifier] Le rationalisme identifie la raison aux principes que nous avons énoncés. Cette raison est donc un système, et il est le même chez tous les hommes (voir Descartes, Discours de la méthode). Cette raison est aussi la lumière naturelle par laquelle nous saisissons les idées innées que Dieu a mises en nous : la vérité est en nous, préformée, a priori et constituant le fond de notre pensée. De ce point de vue, l'esprit humain est mis en

marque. La vérité serait donc elle-même grâce à ses valeurs intrinsèques et son évidence. Selon Spinoza par exemple, "la vérité est à elle-même son propre signe". C'est aussi ce que pense Descartes dans la quatrième partie de son Discours de la Méthode où il dit qu'une idée est vraie si elle est claire et distincte. Il convient d'être prudent avec cette notion d'évidence car Descartes, après avoir dit qu'une idée est vraie si elle est claire et distincte a rajouté : "il y a seulement plus de

Galop d'essai Philosophie Dutry Cécile 1. Résumé texte de Levi-Strauss L'école ,tout comme la société impose des règles et oppose une résistance aux oeuvres novatrices. Et pourtant, toute oeuvre mémorable est faite de règles qu'elle a enfreint au départ mais qui, au final, est faite de règles nouvelles qui leur tour seront imposées. Dans certaines sociétés, le jeu de l'enfant consiste dans l'imitation des adultes ce qui les conduit participer aux tâches productrices.

Explication de texte Gaston Bachelard – La Formation de l'esprit scientifique Au XXème siècle on remarque la fécondité des études portant sur la science, sur sa technicité bien sûr mais surtout sous une approche épistémologique. Bachelard, dans La Formation de l'esprit scientifique, s'interroge sur les mécanismes fondamentaux de la connaissance. Selon lui, il faut affronter les difficultés pour accéder dans un premier temps à la pensée scientifique puis toucher au plus près de la vérité. Il

de la polémique. Il ne s’agit ni d’encenser ni de conspuer la technique. Elle n’est ni l’instrument du bonheur ni celui de notre malédiction. Descartes voyait dans les applications des « notions générales touchant la physique » (Discours de la Méthode) le moyen de « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature » (Idem), pour contribuer ainsi à notre confort au sein d’une nature que les anciens savaient hostile. Cet idéal, Freud ne le récuse pas : il le nuance. Il n’en dénonce pas l’absurdité

penser si ce n’est que pour juger ? S’il est possible d’avoir la science infuse ? Et somme nous « prisonnier » des autres par leur existence? Tout d’abord Descartes a répondu à cette première question avec son œuvre intitulée Le discours de la méthode où il nous explique son expérience de la vérité qu’il a menée grâce à des règles qu’il jugeait indispensable d’avoir. Il en a déduit grâce à cela le « cogito ergo sum » c'est-à-dire que nous existons car nos pensons. De plus Descartes dit que nous

HYDROLYSE ENZYMATIQUE ET HYDROLYSE CHIMIQUE DE L'AMIDON. Les élèves connaissent : La classification des glucides. Les termes : Monomère, polymère, liaison osidique, les oses constitutifs du maltose du lactose du saccharose de l'amidon du glycogène et de la cellulose. Les réactions de mise en évidence des sucres réducteurs et de l'amidon Les enzymes : Protéines globulaires fabriquées par les êtres vivants. But du TP Découvrir expérimentalement l'hydrolyse par l'hydrolyse

Descartes s’intéresse-t-il de près aux recherches de son temps et y contribue-t-il activement. Il connaît les explications données par Harvey du fonctionnement du cœur humain. Même si les modifications qu’il leur fait subir dans le Discours de la méthode ne sont pas pertinentes 4, force est de saluer la tentative pour intégrer les recherches les plus contemporaines. La philosophie manifeste deux efforts complémentaires. Elle veut comprendre son temps tout en ne se réduisant pas à une pure et simple

que renoncer à faire la partition entre les désirs possibles et les désirs impossibles peut mener au relativisme, voire au nihilisme. Pour réaliser cette partition, mieux vaut suivre la troisième maxime énoncée par Descartes dans le Discours de la méthode : « changer ses désirs [plutôt] que l’ordre du monde ». Pour cela, les stoïciens ont proposé un habile partage entre d’une part, ce qui dépend de nous (nos pensées, nos jugements) et d’autre part, ce qui ne dépend pas de nous (les événements extérieurs)