Memoire Sur L Onomastique

Grand Souffrant, comme on veut). » ( L’Ignorance, p.33) […] Irena les vit écrits avec des majuscules : Grand Retour. Elle ne se rebiffa plus : elle fut envoûtée par des images qui soudain émergèrent de vieilles lectures, de films, de sa propre mémoire et de celle peut-être de ses ancêtres : le fils perdu qui retrouve sa vieille mère […] Ulysse qui revoit son île après des années d’errance ; le retour, le retour, la grande magie du retour. (ibid, pp.10-11) Remarquons la répétition du mot « retour »

en vue de tromper l’ennemi apparaît aussi comme une métaphore à peine voilée du jeu de l’auteur vis-à-vis de son lecteur qu’il se plaît à surprendre et à rendre perplexe, en lui donnant en particulier des angoisses interprétatives face à une onomastique dont les références se dérobent et s’estompent à mesure qu’on les observe de plus près, à la manière de la capitale utopienne, Amaurote, ville qui s’obscurcit, ville qui s’estompe, ville mirage 28, et du fleuve Anhydre qui la traverse. L’impression

pour l'Ingénu, plus tardif (1768), qui s’éloigne du merveilleux et introduit une large part de réalisme social et psychologique. Les romans réalistes : l’association du réalisme social et du parcours amoureux s’installe au cours du siècle. Citons les romans-mémoires la Vie de Marianne (1741) le Paysan parvenu (1735) de Marivaux, Manon Lescaut (1731) de l’abbé Prévost (1697-1763), le Paysan perverti (1775) et son deuxième volet la Paysanne pervertie (1784), roman épistolaire de Restif de la Bretonne (1734-1806)9

(Saint-Augustin (354-430)), auteur des premières Confessions (400) pour le « ego sum qui sum »  de l’Exode  lui interdit de confier la connaissance de soi à nul autre qu’à Dieu « dont l’œil voit à nu l’abîme de l’humaine conscience » (Confessions , X). La mémoire n’est qu’une « immense poche », un « renforcement à perte de vue ». Insondable est le lieu de ce repli profond où l’on peut seulement dire : « C’est ici le moi que je suis. » Voilà pourquoi il faut elle aussi la surmonter et la franchir, abolir les

plus tardif (1768), qui s’éloigne du merveilleux et introduit une large part de réalisme social et psychologique. * Les romans réalistes : l’association du réalisme social et du parcours amoureux s’installe au cours du siècle. Citons les romans-mémoires la Vie de Marianne (1741) le Paysan parvenu (1735) de Marivaux, Manon Lescaut (1731) de l’abbé Prévost (1697-1763), le Paysan perverti (1775) et son deuxième volet la Paysanne pervertie (1784), roman épistolaire de Restif de la Bretonne (1734-1806)8

Nom arabe : onomastique et catalographie/mémoireE C O L E N A T I O N A L E S U P E R I E U R E D E S B I B L I O T H E C A I R E S L E N O M A R A B E onomastique et catalographie M E M 0 I R E pr6sente par i Mohamed AISSAOUMOUSSA & Zahia FELLAH sous la direction de Monsieur M. MERLAND 19 7 8 146me Promotion P L A N pages I N T R O D C T I O N a 2 CHAPITRE I 3 S 11 GENERALITE 3 a 5 LES ELEMENTS COMPOSANT UN NOM ANCIEN 5 a 11 1. La Kunya 2. Ism 3. Le Nasab 4. Le Nisba

Commune : association jurée entre tous les habitants d’une ville pour assurer la paix et pour la défense de leurs intérêts communs ; elle peut être reconnue par l’octroi d’une charte. Coutumes : droits seigneuriaux, fondés sur l’usage et la mémoire collective. Coutumier : règlement intérieur d’un monastère, fixant les usages liturgiques ou les normes de la vie communautaire ; il correspond à une précision ou à une adaptation de la Règle. Crosse : bâton pastoral surmonté d’une volute servant

compréhension des autres .......................................................44 ÉTYMOLOGIE ONOMASTIQUE .....................................................................................................................45 Le rôle du nom dans trois âges formant la perception.........................................................................46 Le pouvoir constructeur et destructeur de la dichotomie onomastique ...............................................48 La quête de la vérité qui s’éloigne

L'expression même de "mythe littéraire" est une contradiction dans les termes [4]. Si l'on condense quelques définitions célèbres du mythe, se dégagent les éléments communs de récit sacré issu de la tradition orale, tenu pour vrai, situé dans un passé hors mémoire, anhistorique, anonyme, porteur d'une dimension collective, objet de multiples versions. Trait pour trait, chacun de ces constituants s'oppose aux caractéristiques du roman: une histoire laïcisée, assumée comme fictive, historiquement et localement

forme. Interventions signés et directes. Et même la présence de DB ds tant de sonnets où articulation même du nom de l’auteur a un rôle à jouer par rapport au jeu escompté. Penser à tt ce qui ds une œuvre littéraire relève du champ immense des mémoires, anecdotes, les secrets plus ou moins évoquées ds l’œuvre. Si ces détails sont reconnus, ils informent la lecture. René récit autobiographique à peine transposé. La Recherche, la dim incontestablement autobiographique de ce qui reste incontestablement