Méditations cartésiennes

l'humanité. René Descartes (1596-1650) est considéré comme l’un des fondateurs de la philosophie moderne. Philosophe, mathématicien et scientifique, on peut dire que cet illustre homme à touché à tout, il a écrit de nombreuses œuvres dont notamment Méditations métaphysiques ou il est question du doute. Quant à Marx (1818-1833), c'est un historien, journaliste, philosophe, économiste et sociologue qui est connu pour sa conception matérialisme de l'histoire ainsi que sa description des rouages de l'économie

philosophie René Descartes (1596-1650 : première moitié du XVIIème) : C’est un des plus grands philosophes français de la première moitié du XVIIème. Il a aussi été un grand scientifique : en maths, on lui doit toute la géométrie analytique (repère cartésien) et en physique la loi de la réfraction en particulier. Avant les sciences faisaient parties de la philosophie, en particulier les sciences de la nature (moins les maths). D’ailleurs le vieux nom de la physique est « philosophie naturelle ». Alors

si être un sujet, c’est être tout pour soi et tout en soi, pourquoi ne pourrait-on pas accréditer la position, par exemple cartésienne, au demeurant subjectiviste et solipsiste ? Si tout est toujours pour moi, voire tellement clair et transparent en moi ; si je peux vraiment lire en moi comme dans un livre ouvert, alors je peux bien, à l’instar de Descartes dans ses Méditations Métaphysiques, faire comme si les autres n’étaient pas plus réels que les rêves, cad les réduire pour un temps, à des objets

par définition ce qui n’est pas. Il ne peut donc avoir, en toute rigueur, d’«existence » à proprement parler. Mais selon les postulats, il est tout de même possible de concevoir le néant. I. Analyse cartésienne D’après DESCARTES l’homme est « comme un milieu entre Dieu et ce néant » (Les Méditations métaphysiques, §4). Pour lui, la seule et unique vérité première, universelle, est : Je pense donc je suis (en latin cogito ergo sum). L'être, selon Descartes est indissociable de sa pensée : pour penser

s’ils nous font exécuter les bonnes actions, s’ils nous font bien agir. Une première approche nous sera définie comme étant théorique et une seconde comme étant pratique. Notre approche théorique sera en relation avec le doute cartésien. En effet Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, a un doute sur tout ce qu’il a appris depuis son enfance, doute qui porte sur les sens. Selon lui les sens sont trompeurs et décevants. Si les sens sont capables de nous tromper une première fois, alors il est

exemple dans le discours sur la méthode ou dans les méditations métaphysiques sur le doute. Pensez aussi au scepticisme par exemple. Vous pouvez vous reporter à ces extraits sous la rubrique " Textes et citations ". Voilà les premières indications que nous pouvons vous donner en espérant qu'elles vous seront utiles. N'hésitez pas à nous contacter pour nous faire part de l'évolution de votre réflexion. Bon courage Qu'est-ce que le doute cartésien ? Il s'agit là simplement d'une question un peu technique

l’étude de la leçon introductive par celle qui examine si l’expérience est un guide suffisant , présentée dans le tome 1 du cours . • On en peut également compléter l’étude par l’examen de l’analyse cartésienne du « morceau de cire », proposée dans le tome 4 du cours , étudiant les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes

IV). Ce doute méthodique permet, en s’assurant de son être comme réalité première, de fonder une science déductive certaine, à même de « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature ». Mais ce doute porté à son mode « hyperbolique » (Méditations Métaphysiques, II) implique une vertigineuse suspension de jugement, où rien n’est assuré, ce qui peut engager une paralysie de la volonté, et une inaptitude à l’action. II. Une morale de l’action efficace ne peut souffrir le doute Douter de

instaurée comme forme logique de pensée par les six Méditations Métaphysiques de René Descartes (1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve à l'égard des preuves de l'existence de Dieu et d'un « point d'Archimède » lui permettant de la fonder ont valu à celui-ci la création d'un adjectif (cartésien) qui s'applique à la dissertation, en tant qu'un

inspirée des mathématiques : il conteste l’héritage scolastique de son temps et élabore une nouvelle conception de la raison humaine –mettant en avant la puissance du sujet pensant – sujet doté de conscience et de liberté. En 1641, paraissent ses Méditations métaphysiques, écrites en latin, qui retracent son itinéraire spirituel personnel et mettent en place sa métaphysique ; cet ouvrage est accompagné des objections formulées par les savants de son époque et des réponses qu’il y apporte. L’année 1644