Mechant De Voltaire

Le mythe du bon sauvage repose sur cette idée de pureté primitive. D’autres part, les philosophes des Lumières souhaitent remettre en question différentes tendances de l’époque. Ce fait est illustré par L’Ingénu, conte philosophique écrit par Voltaire et publié en 1747, qui raconte les aventures d’un Huron. Arrivé en France ce dernier porte un regard innocent sur notre civilisation et amoureux, se retrouve confronté à des plusieurs difficultés face au pouvoir religieux et tyrannique de l’époque

tourmenter de pauvres animaux. » Le seul méfait qu’il avoue, en en riant encore longtemps après, c’est d’avoir pissé dans la marmité d’une vieille voisine grognon pendant qu’elle est au prêche. Conclusion de Rousseau : « Comment serai-je devenu méchant, quand je n’avais sous les yeux que des exemples de douceur, et autour de moi les meilleurs gens du monde ? » b) Les années d’apprentissage (1722-1728) De 1722 à 1724, Rousseau va se trouver en pension chez le pasteur Lambercier, à Bossey. En

merveilleux) ou sans référence particulière au lieu (fables). Il peut également donner un cadre géographique réel mais qui là encore fait voyager son lecteur loin de son environnement quotidien comme Montesquieu dans « Les Lettres Persanes » ou Voltaire qui fait voyager « Candide » dans toute l’Europe et l’Amérique latine. L’apologue est donc un genre qui repose sur une histoire facile et distrayante mais qui, à l’analyse, se révèle plus complexe qu’il n’y parait au premier abord car elle

Leibniz. II. L’argumentation permet de tirer un enseignement moral. A. Un dialogue philosophique : questions et réponses. B. Les procédés de la conviction. C. le changement de point de vue de Zadig. Donner la conclusion : Dans Z adig , Voltaire insère un apologue où l’ange Jesrad apprend à Zadig la nécessité du mal grâce à des exemples proposés par l’ermite. La philosophie de Leibniz est reprise par l’être surnaturel qui montre que l’homme ne sait pas tout et ne peut pas juger sans savoir

D. DIDEROT Ok Le parterre de la comédie est le seul endroit où les larmes de l’homme vertueux et du méchant soient confondues. Là, le méchant s’irrite contre des injustices qu’il aurait commise ; compatit à des maux qu’il aurait occasionnés, et s’indigne contre un homme de son propre caractère. Mais l’impression est reçue ; elle demeure en nous, malgré nous ; et le méchant sort de sa loge, moins disposé à faire le mal, que s’il eût été gourmandé par un orateur sévère et dur. Le poète

| |A- Jean de LA FONTAINE, « La cour du roi Lion », Fables, Livre VII, 7, 1678 | |B- VOLTAIRE, Candide ou l'Optimisme, chapitre XVIII, 1759 | |C- Victor HUGO, « Fable ou histoire », Les Châtiments, Livre III, 1853 

humaine ; il est conçu comme un droit légitime de l’individu à s’affirmer et à s’épanouir. En affirmant la bonté naturelle de l'homme et son droit au bonheur, Voltaire s'insurge contre Pascal : « J'ose prendre le parti de l'humanité contre ce misanthrope sublime ; j'ose assurer que nous ne sommes ni si méchants ni si malheureux qu'il le dit. » (Voltaire, Lettres philosophiques). La recherche du bonheur passe parfois par l’utopie. La nature Pour le philosophe des Lumières, le bonheur est de vivre selon

n’est jamais cité dans un conte = rupture. Par contre, le château est le cadre type du conte. Quand ? Imprécis, vague comme dans un conte. Qui ? Le baron Thunder-ten-tronck et la baronne, le fils et Cunégonde, Candide et Pangloss. Présence de « méchants » et de « gentils ». La présence de distorsions inattendues (Les personnages ne sont pas aussi roses que dans les contes de fée. -Le baron de Thunder-ten-tronck= prétention, puissance illusoire. « Le plus grand de la province »… dans l’échelle

des choix philosophiques dans des personnages (sympathiques ou antipathiques) et des situations qui marquent le lecteur Exemple : la polémique Voltairienne contre la religion, les jésuites, l’explication providentielle du monde dans Candide : Voltaire emporte facilement l’adhésion en caricaturant le point de vue chrétien sous les traits ridicules de Pangloss ou du frère de Cunégonde ; les situations catastrophiques qu’il accumule convainquent sans peine le lecteur que le monde est un chaos.

expose sur deux œuvres de Voltaire, un très grand écrivain. Elle Nous présentera donc Zadig ou la destinée et micromegas. Alor on écoute bien et on prend des notes. Laura: Comme l’a dit monsieur Desbois, je vais vous parler d’une œuvre de Voltaire qui a été publié dans un premier temps en 1747 sous le nom de Memnon, histoire orientale puis en 1748 après y avoir rajouté quelques chapitres il prend le nom de Zadig ou la destinée. Je vais brièvement vous parler de voltaire. [pic] L -Marie Arouet