Maupassant Matérialisme

l’histoire de toutes les sociétés humaines est l’affrontement des classes sociales, dans une histoire des idées philosophiques, il prend une distance par rapport à l’idéalisme qui masquerait les rapports de domination existant au sein de la société. Son matérialisme se transcrit dans « les idées ne sont rien d’autre que les choses matérielles transposées et traduites dans la tête des hommes ». Marx prend distance avec le spiritualisme et l’idéalisme marquant la philosophie de son époque en prenant distance

réflexion soit fondée et justifiée. C'est pourquoi toute « réflexion » spontanée voir bestiale est à écarter : elle ne serait pas le reflet de la raison. Cette idée est par exemple développée dans l'Introduction à l'étude de la philosophie et du matérialisme historique de Antonio Gramsci. Ce dernier, en définissant la philosophie, explique que c'est « l'invitation à la réflexion, à se rendre bien compte que ce qui arrive est au fond rationnel et que c'est comme tel qu'il faut l'affronter, en concentrant

(1763), participant à la réhabilitation posthume du supplicié. S’opposer à la religion permet à Diderot de vulgariser des connaissances scientifiques qui ne peuvent s’enseigner qu’à condition de dépasser les préjugés moraux et religieux. Le matérialisme repose sur des connaissances finies en biologie et en chimie, qui sont plaisamment développées dans Le Rêve d’Alembert en 1769. Les orateurs révolutionnaires, tel Condorcet, affirmeront sans cesse cette nécessité de rendre l’instruction publique

Denis Diderot Ceci n'est pas un conte [1772] contre-informations.fr Vive le matérialisme dialectique ! Lorsqu’on fait un conte, c’est à quelqu’un qui l’écoute ; et pour peu que le conte dure, il est rare que le conteur ne soit pas interrompu quelquefois par son auditeur. Voilà pourquoi j’ai introduit dans le récit qu’on va lire, et qui n’est pas un conte, ou qui est un mauvais conte, si vous vous en doutez, un personnage qui fasse à peu près le rôle du lecteur ; et je commence. Et vous concluez

d’objets insolites qui deviendront rapidement obsolètes coupe court à toute rébellion. Les rares individus qui persistent à ne se contenter que du moindre, seront vite exclus, considérés comme asociaux. Une poursuite continuelle du bonheur par le matérialisme, le plaisir que procure la sensation de sentir les regards tournés vers notre nouveau jean, le dernier cri en matière de téléphone portable. Plaisir aussi, de se faire remarqué, non par son esprit cultivé, mais par sa consommation abondante, son

athée et professe des idées matérialistes, de plus, c'est un amateur de femmes, il aime bien en changer régulièrement, il se moque de toute morale ; Il présente un personnage relativement positif malgré ses deux défauts majeurs : l'athéisme et le matérialisme, la pièce est assez ambigu et Molière ne prend pas vraiment parti ; Contrairement à son maître, Sganarelle défend la religion, c'est pourquoi il est ridiculisé comme il ne tient pas la route face à Dom Juan ; Molière tracait d'un grand seigneur

Assyriens, les Égyptiens, les Chaldéens, rivalisent de génie architectural pour exprimer leur dévotion, leur reconnaissance aux dieux, avant les grecs et les romains dont la démarche nous est plus familière. Tout cela en vain, selon les chantres du matérialisme régnant en maîtres sur la culture officielle d'aujourd'hui. Vraiment ? N'existe-t-il aucune autre explication à une telle débauche de génie créateur, dont nous sommes les lointains héritiers ? Tous ces édifices sacrés n'auraient aucun sens, aucune

La vision de Tocqueville sur  les risques, problèmes et dangers inhérents au processus démocratique ? La démocratie est inéluctable. C'est à cette conclusion que Tocqueville arrive après avoir soigneusement étudié l'histoire de France. Si on ne peut l'arrêter, la question qui se pose alors pour ce fils d'aristocrate est de savoir quels sont les dangers inhérents à la démocratie et comment les éviter. En quoi les mœurs démocratiques diffèrent elles de celles de la société d'ancien régime et en

Dans nos sociétés actuelles, l'argent est devenu quelque chose d'essentielle, qui nous permet de vivre et répondre à nos besoins et nos désirs. A tel point qu'aujourd'hui il est associé à la notion de bonheur. L'ancienne citation, « l'argent ne fait pas le bonheur » est maintenant suivie de « mais il y contribue ». Ce changement peut ainsi nous amenés à nos poser la question suivant : Le bonheur dépend-t-il de l'argent ? Afin d'y répondre nous nous interrogerons dans une première partie sur le rôle

discréditer au nom de la forme, mais la soustraire à l'hypothèse d'une forme dont elle ne serait que le support. Le matérialiste pense la matière pour ainsi dire à partir d'elle même. En ne soumettant pas toujours la matière à l'acte de la forme, le matérialisme constitue la philosophie qui rend à la matière toute sa dignité ontologique. Ne reconnaissant pas d'autre substance que la matière, la doctrine matérialiste est attaquée par la tradition forte, qui dénonce l'immoralisme et de l'athéisme que ses