Matérialisme Spiritualisme

Érasme (Desiderius Erasmus Roterodamus), né en 1466 ou 1469 à Rotterdam et mort le 12 juillet 1536 à Bâle, était un humaniste, philosophe présocratique et matérialiste considéré comme l’une des figures majeures de la Renaissance tardive. Il a toute sa vie défendu une conception évangélique de la religion catholique. Il a plusieurs fois critiqué l’attitude du clergé et des papes, dont les comportements lui semblaient en opposition avec les évangiles. Son œuvre est composée de nombreux écrits en

Diderot philosophe Diderot philosophe n’a laissé son nom comme signature incontestable à aucun grand système rationaliste… Il nous apparaît avant tout comme un touche-à-tout des sciences, de l’art et des techniques, le laborieux directeur d’un ouvrage monumental, l’Encyclopédie, qui lui coûta le plus clair de son temps et de son énergie. C’est un libertin, jugé vulgaire par le dix-neuvième siècle, auteur d’une œuvre littéraire dont l’originalité est incontestée … Mais un philosophe ? Certainement

Projet pour une formation des architectes. A. Arrière-plan pédagogique général. Gropius part du fait que tout le monde doit pouvoir s’exprimer par la création. La question n’est pas de savoir si on peut créer ou non, mais comment pousser à la création ? Aux Etats-Unis particulièrement, mais partout ailleurs aussi, à cette époque, le côté artistique, développeur est atrophié. La concentration est mise sur l’assimilation et imitation. Les facultés techniques ont largement augmenté, au mépris

La communication et le média. 1. Quelle est l’histoire du téléphone portable ? 2. Quelle est l’histoire de l’ordinateur ? 3. Comment utilises-tu ton portable/ordinateur ? 4. Quels sont les moyens de communication les plus utilisé de nos jours ? 5. Que penses-tu des anciens modes de communication ? 6. Quels sont les avantages/inconvénients des anciens/nouveaux moyens de communication ? 7. Quelles sont les conséquences du progrès en matière de communication 

(publié en 1796) qui établit les principes d'une morale de la nature. 

La pensée philosophique de Diderot est mouvante et intuitive. Elle est faite de touches successives au moyen desquelles il tente de nuancer la conception complexe qu'il a du matérialisme (Réfutation de l'Homme d'Helvétius, rédigé en 1773-1774 ; Entretien d'un Philosophe avec le maréchal de ***, rédigé en 1776). Tandis que, contre vents et marées, il continue à éditer les volumes successifs de l'Encyclopédie, il s'exprime dans la

utilisent en générale des images et des analogies soit des comparaisons pour évoquer le monde, suggérer les états d'âme et les idées abstraites sans expliciter alors que la pensée logique exploite les données du réel. C'est donc en réaction contre le matérialisme positiviste triomphant de l'époque soit le naturalisme que le symbolisme naît. Les symbolistes refusent d'admettre que la vérité se trouve dans la matière mais se cache en réalité derrière des signes qu'il faut déchiffrer. Les peintres

critique par inversion la société du XVIème siècle. Pour cela, tout d’abord, nous pourrons constater qu’il y a un critique de l’athéisme et du matérialisme, puis de la violence, des guerres et du fanatismes, et pour finir nous verrons qu’il y a la critique des audaces et des limites. Tout d’abord, nous allons voir que Thomas More critique le matérialisme et l’athéisme dans son texte. II/ A) - L.27 « Néanmoins » : adverbe de concession , l.27 à 29 «  il flétrit sévèrement, au nom de la morale

Dans ce texte, Karl Marx, socialo-communiste allemand énonce un jugement selon les doctrines matérialistes sur la moralité. Pour Marx, l’application des doctrines matérialistes sur la moralité aboutit aux modèles socialiste ou communiste. Le problème étudié par cet extrait est de définir ce qu’est la vraie morale pour un penseur matérialiste. Ce que veut démontrer Marx ici est que si l’homme est formé par les circonstances, il faut former les circonstances humainement. C'est-à-dire que puisque la

le point de mourir, vous soumettriez-vous aux cérémonies de l’Eglise ? CRUDELI. - Je n’y manquerais pas. LA MARÉCHALE. - Fi ! Le vilain hypocrite À travers le discours du philosophe, Diderot transmet les idées du rationalisme religieux et du matérialisme propre aux philosophes des Lumières. Une des questions principales et chère à Diderot est de savoir s’il est possible d’être bon en dehors d’une loi divine. Le dialogue est à rapprocher sur ce plan d’autres textes de Diderot comme le Supplément

situation à cette époque en y décrivant la vie sociale, économique, politique et intellectuelle,… Ensuite, commence une critique du socialisme utopique et en suite expose son idée du socialisme scientifique. Materialisme : Pour commencer, Il décrit l’Angleterre comme berceau du matérialisme et les anglais comme des matérialistes non-assumé, peureux. C’est en effet, au 18e siècle, que l’anglais Dun Scot nominaliste se posa la question «  si la matière ne pouvait penser ». Engels cite «également