Matérialisme Dialectique

Dans l’Antiquité, l’Epicurisme pulvérise littéralement cette notion et l’évacue : la mort n’est rien. La position d’Epicure est réactualisée, à l’époque moderne, par Sartre, qui éconduit l’idée même de mort en la posant en dehors du projet existentiel, tandis que Heidegger s’efforce de la retrouver au plus profond de notre expérience (l’être-pour-la-mort). Du latin mors, la mort s’entend comme la fin de la vie, la cessation physique de la vie. Si cette définition nous est connue de tous, elle

ou à un projet. Comme l'a montré l'école de la phénoménologie (Husserl, Sartre etc.), le propre de la conscience c'est d'être intentionnelle, cad de viser un objet comme une signification. La philosophie de Bergson s'oppose donc (par avance) au matérialisme méthodologique des neurosciences. Ces dernières considèrent que la réduction de la pensée est vraie sous prétexte que cette hypothèse est « fructueuse » sur le plan de l'exploration du fonctionnement cérébral. Mais peut on dire qu'une théorie est

Il. Vitalisme et mécanisme Les données du débat se sont modifiées depuis Descartes. D'une part, le courant spiritualiste, qui remonte à Aristote, s'est perpétué dans la science et la philosophie modernes sous la forme de ce qu'on appelle le vitalisme. Il consiste à attribuer la vie non pas à l'âme, mais à une force vitale, ou encore à un élan vital, comme le dit le philosophe Bergson (1859-1941). Notons ici qu'il existe aussi une version récente du vitalisme, ou néovitalisme, qui suppose l'existence

une substance particulière mais seulement le résultat d’une certaine configuration matérielle. Cette théorie doit permettre, en suspendant la croyance en Dieu et en l’âme immortelle, de mettre fin à la crainte du châtiment et de la mort. - Le matérialisme historique : Pour Marx, la position idéaliste (Hegel) consiste à soutenir que la conscience ou l’esprit détermine réalité, vie. La position matérialiste qu’il y substitue pose que c’est la vie qui détermine la conscience. La vie, ensemble des conditions

INTRODUCTION L’argent, tout le monde veut en avoir, il y a beaucoup de personnes qui considèrent même qu’avoir de l’argent est le but suprême de la vie. Ce qui les rend plus matérialistes qu’avant. Mais la monnaie peut-elle assurer le bonheur des hommes? Ou bien est-elle, au contraire, la source des malheurs qui frappent la société? SINTHESE THESE Au premier abord, on dirait qu’avoir de l’argent nous rend heureux. Cette façon de penser est tout à fait simple : si on a beaucoup d’argent,

notion de déisme et de religion naturelle. Ce premier ouvrage est aussitôt condamné. Lorsqu’il écrit Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient, la dernière étape vers l’athéisme est franchie. Ainsi, Diderot y avoue sans réserve un matérialisme athée qui le conduit directement à la prison de Vincennes en 1749. Toutefois, il ne démord pas de ses positions philosophiques. Selon lui, le monde, la vie, la pensée appartiennent à la matière et évoluent seuls, par une sensibilité universelle

de la métaphysique classique (empirisme et idéalisme à la fois), dans une volonté de retour au concret. La phénoménologie se définit comme une science rigoureuse des essences. Voir les philosophies de Husserl, Merleau-Ponty, Sartre, Heidegger Matérialisme : La théorie matérialiste est une doctrine ontologique selon laquelle il n’existe pas d’autre substance que la matière. Il rejette en général l’existence de Dieu, de l’âme, de l’au-delà. La conscience ne serait qu’un phénomène second, à rattacher

se livre à une étude approfondie de la pensée matérialiste. Son œuvre se diffuse à un cercle étroit de penseurs et d’écrivains. Peu à peu, le libertinage de pensée se développe. 3) Le libertinage de Don Juan : Son libertinage se fonde sur un matérialisme constant : il nie l'invisible et refuse également le surnaturel. Il passe par des périodes de refus, puis de combat à l’égard des dogmes, pour affirmer son individualisme. De l'épicurisme à son libertinage de mœurs, Don Juan recherche toujours

Montesquieu a fait voir... » Mine DE STAËL. « La France avait perdu ses titres de noblesse ; Montesquieu les lui a rendus. » VOLTAIRE. TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS CHAPITRE PREMIER. — 7 Une révolution dans la II 43 méthode III. — La dialectique de l'histoire II. — Une nouvelle théorie de la loi 28 IV. — « Il y a trois gouvernements... » 65 V. — Le mythe de la séparation des pouvoirs 98 VI. — Le parti pris de Montesquieu 109 CONCLUSION 123 I24 BIBLIOGRAPHIE Imprimé

philosophique qui est le marxisme, avec le positivisme et le réalisme placent le 19ème siècle dans un carrefour d’idées nouvelles. C’est dans ce contexte que nait petit à petit l’approche sociologique de la littérature. Marx était soucieux d’appliquer le matérialisme historique à l’étude scientifique de la société capitaliste, il n’avait guère le temps de s’occuper des problèmes littéraires. Il a montré comment, dans le système capitaliste, l’œuvre d’art et l’œuvre littéraire deviennent elles aussi marchandise