Matérialisme Dialectique

philosophie de Hegel. L'hégélien de gauche Ludwig Feuerbach s'était lancé dans une critique de la théologie à partir de 1836 et avait commencé à se tourner vers le matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte

condamné en Angleterre. On accuse Hobbes d’être athée, bien qu’il soit attaché à l’Église anglicane. Certains l’ont rangé parmi les “matérialistes”, au point qu’il arrive qu’Hobbes soit aujourd’hui considéré comme le précurseur, avec Spinoza, du matérialisme marxiste. Ses thèses font scandale. Descartes lui reproche d’être en faveur de la monarchie, de penser que les hommes sont foncièrement méchants. Hobbes passe aussi pour un plagiaire (2). On lui reproche enfin sa vision pré-totalitaire du pouvoir

manières différentes. Périclès : Il a régné 30 ans à Athènes et a favorisé le développement de la démocratie et du dialogue. Socrate : Il est en quelque sorte le père fondateur de la philo classique. Il fonde la technique du dialogue = la dialectique Platon : Il est l’élève de Socrate et va poursuivre et préciser son discours après sa mort. Pour lui, il existe le monde des Idées qui définit toutes les choses de notre monde. Aristote : Il s’oppose à la philo de Platon en ajoutant la vérifiabilité

de Hegel. L'hégélien de gauche Ludwig Feuerbach s'était lancé dans une critique de la théologie à partir de 1836 et avait commencé à se tourner vers le matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte

français. Marqué par le phénomène et par Heidegger, il a élaboré une théorie existentialiste, d’abord axée sur le rapport de l’homme à sa la liberté (l’Etre et le Néant, 1943) puis soumise à l’influence du matérialisme dialectique et au culte de l’engagement (Critique de la raison dialectique, 1960-1985). Sartre a développé ses idées dans des romans (La Nausée 1938, Les chemins de la liberté, 1945-1949), des drames (Huis clos 1944, Les Mains sales 1948, Le diable et le bon Dieu 1951), des nouvelles

Diderot, en sachant que même si à travers ses textes il ne s’est jamais autoproclamé comme étant partisan de l’atheisme, il en diffuse beaucoup les idées. En effet, il exposa ces idées tout d’abord dans les Pensées philosophiques (1746), alternance dialectique entre les thèses d’un chrétien, d’un déiste, d’un athée et d’un sceptique. Cette oeuvre sera condamnée comme «contraires à la religion et aux bonnes moeurs» par le Parlement. S’en suit la Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient (1749)

Faut il opposer l'esprit et la matière? Plan dialectique proposé pour ce sujet : Thèse : l'esprit est un tout transcendant, extérieur à la matière Antithèse : L'esprit est mêlé à la matière par l'intermédiaire du corps Etude du sujet : Thèse : I - L'esprit est une entité supérieure à la matière et de nature différente. L'esprit, s'il existe, est une entité distincte du corps et de la matière. C'est à travers lui que nous percevons le monde et que nous pouvons avoir une connaissance des

perdu lors de sa réincorporation. L'acquisition de la connaissance doit alors débuter par une re-connaissance. Cette théorie sert tout à la fois à démontrer l’immortalité de l'âme et l’existence de réalités intelligibles. Voir aussi la notion de dialectique : le méthode consiste qui en un interrogatoire, qui progresse logiquement de façon à faire « accoucher » l'interlocuteur d'une connaissance qu'il possédait en lui sans s'en rendre compte. Mythe : un récit qui se veut explicatif et surtout fondateur

de même la philosophie se définirait par son contenu, par le type de réalité qu’elle vise à connaître. Ainsi pour Platon est-ce le domaine des idées, par opposition au monde des phénomènes, qui détermine à la fois la méthode du philosopher ( la dialectique) et sa finalité ( la sagesse). Descartes reprend cette conception en faisant de la pensée, par opposition à l’étendue, l’objet spécifique de la philosophie : elle est la connaissance de l’âme par ellemême, dans une démarche réflexive qui explore

Miracle de la Protéine', 'Le Miracle du Termite', 'Le Miracle de la Création Humaine'. Parmi ses brochures, citons: 'Le Mystère de l'Atome' 'L'Effondrement de la Théorie de l'Evolution: La Réalité de la Création', 'L'Effondrement du Matérialisme', 'La Fin du Matérialisme', 'Les Bévues des Evolutionnistes I', 'Les Bévues des Evolutionnistes II', 'L'Effondrement Microbiologique de l'Evolution', 'La Réalité de la Création', 'L'Effondrement de la Théorie de l'Evolution en 20 Questions', 'La Plus Grande