Marxisme Léninisme

------------------------------------------------- RELATIONS INTERNATIONALES INTRODUCTION : Qu’est ce que sont les relations internationales ? Epistémologie est l’étude réflexive des conditions de définition, de production et de validation d’une science. Les relations internationales comme discipline universitaire et de recherche autonome sont apparu très tardivement au cours du XXème siècle. Dire que les relations internationales sont apparues tardivement ne veut pas dire qu’il a fallu

| | |Staline, tortures, affirmation de la puissance du PC, et non de | | |Staline, culte de la personne ≠ marxisme (base de l’idéologie | | |politique soviétique) | |Quelles sont les nouvelles perspectives proposées ? (docs 5,6,7) |Doc 5 :

l’émergence d’une force politique nouvelle dont il synthétise les idées afin de les rendre accessibles à toute la société. Marx et Engels forment un tandem intellectuel et exercent l’un sur l’autre une influence réciproque. Cependant si l’on parle de marxisme plutôt que d’« engelisme », cela tient au fait Marx constitue pour Engel le véritable leader du duo. Pour cette raison, Engels lui permet de passer une grande partie de son temps à la rédaction de ses idées en lui fournissant l’argent nécessaire

sociales et politiques se mêlent durant plusieurs décennies (1832, 1848, 1870…). L’Association Internationale des Travailleurs est créée en 1864, où Marx et Engels s’opposent à Proudhon, puis aux Anarchistes de Bakounine (1814-1876). En France, le marxisme est peu diffusé, mais les Socialistes français ne sont pas unis pour autant. Les Révolutions de 1830 et 1848 leur ont donné une audience plus large. La rupture du socialisme : 1848 L’échec de la République sociale de 1848 diviseles socialistes

à l'agrégation de philosophie en 1951, Foucault est nommé à Lille, où il dirige jusqu'au 1955, l'institut en psychologie. Il commence alors à lire Nietzsche, lecture qui exercera une influence décisive sur son œuvre et délaisse progressivement le marxisme et la phénoménologie. En 1954, Foucault publie son premier livre, Maladie mentale et personnalité, qu'il désavoua par la suite notamment pour son approche marxiste. Foucault fait alors la rencontre de Georges Dumézil qui propose au jeune normalien

La Révolution russe est l’ensemble des événements de 1917 ayant conduit en février au renversement spontané du régime tsariste de Russie, puis en octobre à l’installation préparée d’un régime « léniniste ». Largement induite par la Grande Guerre1, la Révolution russe est un événement fondateur et décisif du « court XXe siècle2 » ouvert par l’éclatement du conflit européen en 1914 et clos en 1991 par la disparition de l’URSS. Objet de sympathies et d’immenses espoirs pour les uns (la « grande lueur

manière condensée et plus accessible. L’enjeu de cette conférence était pour Sartre de répondre aux critiques de la droite catholique et du parti communiste mêlés. En effet après la Seconde Guerre mondiale, l’humanisme classique s’effondre. Le marxisme et l’existentialisme chrétien ne veulent pas renoncer à l’idée d’homme. Pour les marxistes, l’humanisme a oublié l’homme concret (engagé dans l’histoire). Pour les chrétiens, l’humanisme des lumières a oublié la transcendance par rapport à laquelle

faire respecter » (p23) L’éthique n’est pas figée, elle varie en fonction de l’histoire et de ces évènements en tant qu’elle est porteuse des valeurs que prône la société. L’éthique des droits de l’homme est liée à la suite de l’effondrement du marxisme révolutionnaire. Ainsi, du temps de Marx l’éthique n’avait pas pour valeur l’égalité mais au contraire l’inégalité marquée par la lutte des classes, aujourd’hui la déclaration des droits de l’homme à pour maxime : l’égalité de tous aux yeux de la

pauvreté dans laquelle vit une grande partie de la population. Son expérience et ses observations l'amènent à la conclusion que les inégalités socioéconomiques ne peuvent être abolies que par la révolution. Il décide alors d'intensifier son étude du marxisme et de voyager au Guatemala afin d'apprendre des réformes entreprises par le président Jacobo Arbenz Guzmán, renversé quelques mois plus tard par un coup d’État appuyé par la CIA (Opération PBSUCCESS). Peu après, Guevara rejoint le mouvement du 26

athée à partir des années cinquante. Il entretint des relations difficiles avec le Parti communiste. D’abord compagnon de route de 1952 à 1956, date de la répression de l’insurrection hongroise, il critiqua le marxisme dogmatique et tenta de proposer une version existentialiste du marxisme fondée sur la pratique individuelle dans Critique de la raison dialectique (1958-1960). Il continua à entretenir un dialogue avec les communistes pendant les années soixante ,mais rompit avec eux après l’écrasement