Marxisme Léninisme

Présentation du point de vue des écoles économiques Libérales marxisme et keynésienne par rapport au chômage Compte tenu des récentes données sur le chômage publié par Statistique Canada a révélé que le chômage est de 6.8% une contraction de 0.2% depuis l’an dernier, en 2012. Avec la diminution de jeunes sur le marché du travail et l’ajout de 11 900 emplois au Canada, le taux de chômage a atteint un pourcentage qu’il n’avait pas atteint depuis près de cinq ans. Bien entendu, plusieurs écoles

bourgeois). F. Lassalle, fondateur de l’ADAV en 1863 : réformiste (amélioration de la condition ouvrière par l’action électorale et avec l’appui de l’Etat) A. Bebel et W. Liebknecht, fondateurs du SDAP en 1869 : révolutionnaire (inspiré par le marxisme, il entend conquérir le pouvoir par la force et opérer une mutation révolutionnaire de la société) SAP, fondé en 1875 au congrès de Gotha : tentative de synthèse entre socialisme révolutionnaire (idée d’une lutte des classes) et réformiste

© C. Guibet-Lafaye, Centre NOrmes, SOciétés, PHIlosophies http ://nosophi.univ-paris1.fr Caroline GUIBET LAFAYE ESTHÉTIQUES DE LA POSTMODERNITÉ Etude réalisée dans le cadre d’une coopération entre l’Université Masaryk de Brno (République tchèque) et l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Esthétiques de la postmodernité « La postmodernité n’est pas un mouvement ni un courant artistique. C’est bien plus l’expression momentanée d’une crise de la modernité qui frappe la société

 Texte 9 : Karl Marx, L’idéologie allemande (1946), Édition sociales, 1976, chapitre I, Feuerbach, p.14-21 1. Karl Marx différencie trois stades de développement de la division du travail qui sont : La propriété de la tribu qui correspond à un « stade rudimentaire de la production où un peuple se nourrit de la chasse et de la pêche, de l’élevage du bétail ou de l’agriculture » est un stade ou la division du travail et même de société peut se schématisé par une extension de la famille «chef

concentration du patrimoine c'est à dire qu'une minorité de la population possède la majorité du capital des entreprises. II) Marxisme et économie socialiste - Propriété collective des moyens de production Ce facteur est idéologiquement fondamental dans la mesure où il est supprimé l'exploitation dont étaient victimes les travailleurs dans l'économie capitaliste (voir chap marxisme) La propriété collective prendra plusieurs formes : - Propriété étatique (les biens appartiennent à l'état censé représenté

pp. 287-304. Introduction : L’auteur de ce texte, Maurice Godelier, est un anthropologue français, né en 1934 qui s’inscrit dans le courant de pensée de l’anthropologie marxiste. Ce courant va chercher à adapter les théories fondamentales du marxisme aux changements économiques et sociaux du à la décolonisation. Les anthropologues marxistes vont réactualiser le concept de modes de production : l’ensemble des forces productives et des rapports de production, ainsi que des relations établies entre

« aliénation », au sens marxiste, désigne le fait que le prolétaire produit les richesses économiques mais ne les possède pas, et qu'elles se retourneraient contre lui sous la forme du mépris et de la violence des capitalistes (ou possédants). Pour le marxisme, la source principale de cette aliénation à l’époque contemporaine réside dans le capitalisme, caractérisé par la propriété privée des moyens de production (les machines, les entreprises, les usines et les capitaux), le salariat, la domination d'une

son nom à une vision du monde, à des courants de pensée et à des mouvements politiques. Ses écrits ont suscité une immense littérature, de l'exégèse la plus ésotérique à la critique la plus virulente en passant par l'hagiographie. Et il en est du marxisme comme de la plupart des grands courants d'idées associés à un auteur: souvent, on ne reconnaît plus le maître chez des disciples dont le plus grand nombre ne l'ont pas lu. Déjà importante de son vivant, l'influence de sa pensée a été énorme tout

 P. MASSA | MARX ET LA MOBILITÉ SOCIALE Textes/Thématiques Écrit par Massa (Patrick)    Le marxisme et les sciences sociales académiques prétendant détenir les clefs d’une compréhensionscientifique du monde social, il est intéressant de les confronter sur un terrain étroitement délimité. Il est admis que l’optique marxiste serait par essence inattentive aux réalités qu’étudie la sociologie de la mobilité sociale, c’est-à-dire les déplacements des individus dans l’échelle sociale. Le décalage

Barthes : on souligne le problème qui est le fait que dans son analyse a lui, il laisse peut de place à l’analyse du lecteur lui-même. On est capable de déconstruire ces mythes, mais il place le lecteur comme recevant ces idéologies. De certeau quitte la sémiologie pour passer du coté du récepteur. ¨Pour comprendre ce travail qu’il fait autour du récepteur, deux choses : - avant que se développe la communication, la diffusion de la culture se faisait entre une élite sociale. - Après la diffusion