Marxisme Léninisme

I.- Nécessité de la critique La révolution russe est sans conteste le fait le plus considérable de la guerre mondiale. La façon dont elle a éclaté, son radicalisme sans exemple, son action durable, tout cela réfute admirablement l'argument à l'aide duquel la socialdémocratie allemande s'est efforcée, dès le début, de justifier la campagne de conquêtes de l'impérialisme allemand, à savoir la mission réservée aux baïonnettes allemandes de renverser le tsarisme et de délivrer ses peuples opprimés

fait les États-Unis continuent à construire des alliances militaires et à renforcer leurs moyens dans ce domaine. Le monde reste une enceinte dans laquelle les forts cherchent à opprimer les faibles. Ceci reflète évidemment les valeurs réalistes du marxisme). Exemple 3 : le tiers-monde a tendance globalement à considérer la différence de richesse entre les pays développés et les autres et à estimer que l'insécurité du monde est la conséquence de ce fossé : la paix dans le monde exigerait

qu'il existe une « filiation » ou une relation de cause à effet entre l'idéologie marxiste et le résultat de la révolution russe: le totalitarisme stalinien. Cette remarque est intéressante dans la mesure où le marxisme apparaît impuissant à expliquer le stalinisme. En effet, pour le marxisme, l'histoire va dans un sens. Il y' a un processus historique qui va vers le progrès, la société sans classes. Or cette idée de progrès s'avère incapable d'expliquer l'avènement d'un Etat total, qui est une des

Le marxisme : Le marxisme est un courant à la fois philosophique, politique, économique et sociologique qui se réclame des idées de Karl Marx (1818-1883) et de Friedrich Engels (1820-1893). philosophes et théoriciens socialistes allemands L’humanité vivait au début dans ce qu’ils appelait « Le communisme primitif » ou il n’y avait ni classe politique ni état ni propriété privée… Pour Marx et Engels, "l'histoire de toutes les sociétés humaines jusqu'à nos jours n'est que l'histoire de la lutte

aujourd'hui largement délaissé dans la pensée sociologique française et, lorsqu'il est employé, rarement clairement défini (Lemel, Oberti, Reiller, Traoré, 1996). La non distinction entre son usage sociologique et son usage politique (par le ou les marxismes) y est naturellement pour beaucoup. Encore une fois, c'est donc dans le cadre du premier usage que nous situons notre discussion. Ce qui ne signifie pas que cette dernière en soit simplifiée, bien au contraire : nombre de sociologues pensent qu'il

contingente, au point qu'elle pourrait regrouper des individus appartenant à des classes différentes ? Dans ce second cas, le concept de « volonté collective » pourrait avoir été un moyen pour Gramsci d'échapper à un déterminisme de classe excessif dans le marxisme de son temps. Ces débats ont notamment fait rage autour de l'interprétation de Gramsci d'Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, développée dans Hégémonie et stratégie socialiste1. Laclau et Mouffe privilégient une conception « contingentiste » de la volonté

Thème : Imaginez que toutes les entreprises d’un pays soient basées sur le modèle SCOP. Quel en serait les avantages et les inconvénients ? Au cours des trois premiers quarts du 19ème siècle, les ouvriers cherchaient à défendre leur droit au travail et leur autonomie. Des associations ouvrières ont été créées de façon clandestine, certaine loi comme celle de Chapelier de 1791 les interdisant. Les apports de théoriciens et de praticiens utopistes, popularisant les idées de communauté et de démocratie

C.Terrier 14/09/2006 1/5 Communication Auteur : C. Terrier ; mailto:webmaster@cterrier.com ; http://www.cterrier.com Utilisation : Reproduction interdite sans autorisation de l’auteur 4 - ATTITUDES, CROYANCES ET VALEURS Qui devrais-je être ? 41 - Définitions 411 - Valeurs Une valeur reflète l'importance que nous attribuons à nos actes, aux choses, aux gens et aux évènements à un instant donné. Cette valeur n'est pas dans l'objet ou le comportement mais elle lui est conférée par l’homme

POINTS COMMUN: Un objectif commun : la création de l’homme nouveau La création d’un homme nouveau est le pilier central des systèmes totalitaires. En URSS, il est le prolétaire uniquement préoccupé par le devenir de la collectivité. En Italie, il est un soldat et un athlète qui, sous la tutelle étatique, doit redonner au pays sa grandeur perdue. En Allemagne, l’homme nouveau est un guerrier, dont l’objectif est d’assurer la domination «légitime» de la race aryenne. Cependant, les spécificités

nouvelle école historique de G. SCHMOLLER, dans laquelle les historiens économistes actuels ne se retrouvent pas plus que dans l’ancienne, va encore plus loin en acceptant la théorie économique qu’après un travail considérable d’études statistiques. Le marxisme, dans un ordre d’idée différent, revendiquait aussi l’interaction entre histoire et économie. L’histoire économique acquiert en Allemagne, et surtout aux Etats-Unis et en Angleterre une réelle autonomie. Ernest LABROUSSE réussit un travail gigantesque