Marx Oppose Ricardo

forcément la majorité *Conception Marxiste : c’est une classe de la société qui dirige l’Etat et prend les décisions *Public Choice : les décisions seront prises en fonction de l’évolution du marché politique, il n’y a pas qu’un groupe comme chez Marx. Sa sera pas toujours le même groupe suivent l’évolution du marché politique Il y a aussi des groupes de pression donc conséquence pas d’intérêt collectif parce qu’a chaque prise de décisions il y a des avantages privés. Cela engendre une concentration

comme classe contre l’aristocratie. Le systeme qui apparait chez Saint Simon, A. Thierry, E. Quinet, c’est la prise conscience radicale de la bourgeoisie comme classe et toute l’histoire, ils l’interpretent comme une lutte des classes. Ce n’est pas Marx qui invente la comprehension de l’histoire comme lutte des classes, c’est l’ecole historique bourgeoise du 19eme siecle : 1789, oui, c’est la lutte des classes, ils se trouvent frappes de cecite lorsqu’ils voient couler a la surface actuelle du corps

qui sont par là donc opposés. Cela correspond à un ensemble de distinctions conceptuelles On peut de la même façon opposer l’esprit (idée) et la matière (réalité) Au plan des doctrines philosophique on peut opposer l’idéalisme et le matérialisme. L’idéalisme est une doctrine que les idées ont une certaine réalité voire même une supériorité par rapport à la matière. Hegel Au contraire les matérialistes considèrent que la seule réalité est la réalité matérielle. Karl Marx c’est un matérialiste

nécessaire et logique, mais pas envisagé de décapiter quiconque qui veut empêcher le système d’évoluer vers sa fin. Il y voit un but sublime, le plus grand bonheur de tous, l’accroissement du bien être de tous et des générations futures, but à atteindre (Marx lui verra dans la société industrielle un monstre à détruire : aliénation du prolétariat…). 2 B : Le christianisme Saint-Simonien, nouvelle vision de la religion La sphère cultuelle. Première vision politique du phénomène religieux. La religion

traitement de texte mieux qu'elle pour se consacrer à ce qu'il fait le mieux). Pour Ricardo, la balance des comptes s'équilibre automatiquement, car les excédents commerciaux entrainent une rentrée d'or qui fait monter les prix dans le pays excédentaire . Légitime le libre-échange même entre des pays très inégalement développés et dotés, dont certains sont dominants et d'autres dominés. avantages comparatifs (loi des) Ricardo B beta théorie des marchés financiers dans le modèle d'équilibre des actifs

activités de subsistance, l'autre vers des activités de « prestige » liées au contrôle du pouvoir et à l'exercice des fonctions et statuts les plus valorisés au sein de la société. Pendant longtemps, ces deux secteurs furent conçus comme disjoints, voire opposés dans leur fonc tionnement, la compétition se limitant à des objets précieux et les biens de subsistance n'entrant pas dans l'échange1. Les travaux récents infirment de plus en plus le bien-fondé de cette thèse et ont une portée qui déborde de beaucoup

nouveaux termes les rapports entre les deux disciplines, elle n’a pas attendu pour se développer l’institutionnalisation de la sociologie économique : indépendamment de cette dernière, des constats et des analyses issus de la sociologie ont toujours été opposés, y compris par des économistes, à une lecture trop « économiciste » des choses. Si l’on souhaite faire le point sur les rapports entre la sociologie économique et l’économie, il convient donc de le faire en les inscrivant dans une perspective historique

raisonnement logique. Selon les holistes, la logique d’une société est globale. Elle forme un tout qui ne peut être ramener à la simple sommation des comportements individuels. Les tenants de l’individualisme méthodologique ont un point de vue exactement opposé. Les libéraux estiment par ailleurs, que l’Etat ne doit pas intervenir dans l’action économique contrairement aux Marxistes ou Keynésiens qui considèrent que la régulation par le marché seul ne peut qu’engendrer des crises et du chômage.

et 70, elle a été aussi appliquée dans la moitié du monde sous influence Anglo-américaine, mais d’une façon atténuée par des réformes basées sur la critique keynésienne. L’autre moitié du monde a appliqué, à des degrés divers, le système proposé par Marx. Ce système est aussi une critique du libéralisme, mais beaucoup plus radicale que la critique keynésienne. La Tunisie n’a pas échappé à ces tendances mondiales. Au cours des décennies 50, 60 et 70 elle a été attirée par le socialisme qui est, si on

Karl Marx Friedrich Engels (1845) L’idéologie allemande Première partie FEUERBACH Traduction française, 1952. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la