Marx Matérialisme Historique

conduit à une angoisse métaphysique qui va trouver dans l’activité économique un dérivatif et dans la réussite matérielle et individuelle (au service de la société) un signe possible de l’élection divine. Thèse en opposition avec celle de Marx Pour Marx, le capitalisme est un mode de production qui se définit à partir de sa base économique (distinction propriétaires capitalistes et prolétariat) : c’est à partir de cette base que s’organise ce système. Alors que Weber, c’est la religion qui

sur la croyance. La philosophie sociale libérale va ainsi s'inscrire dans la logique de deux problématiques : la problématique de l'émancipation / autonomisation la problématique de l'intégration L'autonomisation correspond au processus historique qui a vu se constituer la conception d'un individu libre, doté de droits, et devant orienter ses choix selon ses propres goûts, ses propres désirs, ses propres intérêts... L'individu est donc un être « autonome » (qui se donne ses propres règles)

mais la contestation politique de celui-ci par la proposition de solutions concrètes. La géographie radicale remet donc au centre du débat la notion de « praxis » chère à Karl Marx, qui désigne l’ensemble des activités humaines susceptibles de transformer les rapports sociaux et/ou de modifier le milieu naturel. Karl Marx considère que « l’émancipation des travailleurs doit être l’œuvre des travailleurs eux-mêmes ». Ces géographes mettent en évidence les contradictions essentielles aux sciences sociales

celle des autres. Les néo classiques ne prônent pas un raisonnement sur des quantités globales mais plutôt un raisonnement à la marge. C’est ainsi que les facteurs de productions sont rémunérés à leur productivité marginale. Le marxisme Karl MARX (1818-1883) K.MARX a consacré l’essentiel de son travail à la critique du système capitaliste caractérisé par une propriété privée des moyens de production et une lutte acharnée entre la classe bourgeoise (qui détient les moyens de production)

capacité de transformer en continu leur environnement éco,pol,soc de manière positive ou négative.Une multitude d'h réunis en Inde ou Chine ou n'importe où forment une soc.Cette diversité culturelle sociétale sur tt la planète ou encore ds le tmps historique est tel ke mm aujourd'hui ns ne pouvons pas avoir une vision globale du monde.Les soc d'aujourd'hui et d'hier st le résultat de mélange de conquête,de guerre,de colonisation,et ceci dps des millénaires.Aujourd'hui en linguistique montrent ke certaines

suivie massivemt en Fce et pas ds les autres pays. * Pq abandon de cette doctrine ? Même si ils étaient libéraux, les classiques n’étaient pas d’accord avec le fait que l’unique valeur était foncière et prônaient la valeur des Bs par le L. C’est Marx qui au XIX va redonner un élan à la pensée physiocrate car il reprend la not° de circuit. Principes de la Macroéconomie (F. Poulon) B) La méthode de Quesnay La théorie de Quesnay est en quelque sorte le début de la Macroéco puisqu’il résonne

… cette contradiction entre le bien et le mal qu’est la vie Karl Marx (1818/1883) est un penseur extrêmement important, controversé et intéressant. Il est une des figures majeures de la modernité et sa contribution à celle-ci assume plusieurs aspects parmi lesquels celui de représenter une espèce de ligne frontalière pour le questionnement philosophique. D’ailleurs une des grandes questions par rapport à son œuvre est : dans son évolution en tant que penseur, a-t-il abandonné la philosophie

Préclassique : 5° et 6° siècle avec la pensée grec (Aristote), la scolastique 12° et 13°s avec St Thomas d’Aquin, 16° fin 18° avec le Mercantile-physiocratie (F.Quesnay) Classiques : 1776 à 1870 l’éco politique classique avec SMITH, RICARDO, MALTHUS et MARX. Néo-classique : 1871 à 1850 la révolution marginaliste avec WALRAS, JEWONS, MENGER, MARSHALL et PARETO. Partie1 : Les préclassiques. A- La pensée Grecque. Le contexte : Dans le contexte de l’essor de l’économie marchande avec un usage progressif

déterminante et où la rationalisation des pratiques sociales se renforce sans cesse. S'intéresse moins à compréhension de naissance et développement du capitalisme comme système économique et historique qu'à l'enchainement des idées qui vont faire émerger la force que représente « l'esprit du

son œuvre ne s’inscrit dans une démarche sociologique que sur le tard. En effet le fil d’Ariane de Weber est sans conteste l’action politique et son préalable : la compréhension de la société. Une motivation qui trouve ses sources dans le contexte historique allemand et les difficultés économiques et politiques que connaît le pays en ce début de XXè siècle. Cette compréhension passera essentiellement par l’étude du capitalisme, des conditions de son développement et des obstacles qu’il rencontre.