Marx Matérialisme Historique

premières oeuvres plastiques, elles poursuivent les inventions du cubisme. Cette aventure (« une attitude inexorable de sédition et de défi ») passe par l'appropriation de la pensée du poète Arthur Rimbaud (« changer la vie »), de celle du philosophe Karl Marx (« transformer le monde ») et des recherches de Sigmund Freud : Breton s'est passionné pour les idées de Freud qu'il a découvertes dans les ouvrages des français Emmanuel Régis et Angelo Hesnard en 19174. Il en a retiré la conviction du lien profond

classes et du rôle révolutionnaire dévolu dans l'histoire mondiale au prolétariat, créateur d'une société nouvelle, la société communiste ». Le Manifeste constitue un essai politico-philosophique commandé par la Ligue communiste et rédigé par Karl Marx (1818-1883) avec l’aide de Friedrich Engels (1820-1895) en 1848. Ce texte définit les principes communistes, alors trop souvent détournés, et énonce le projet des communistes. Le communisme désigne des sociétés se structurant de telle manière que

(même idée chez Schopenhauer) 4. Tocqueville dans De la Démocratie 1834 : Alexis de Tocqueville affirme que l’histoire tend vers la démocratie 5. Marx dans La lutte des classes en France 1850 : « C’est le moulin à vent qui fait la société féodale c’est la machine à vapeur qui fait la société capitaliste »  matérialisme historique : l’infrastructure détermine les superstructures. Si les forces de production changent, la société change à son tour. Idée que la société change en fonction

« L'éthique protestante et l'esprit du Capitalisme. » de Max Weber => défend la thèse que le protestantisme, est l'origine de la profonde transformation de la société, d'un nouveau mode de société, de la mise en place du capitalisme. - Opposé du matérialisme : les idées fondent les sociétés. 3) Epistémologie : - Réflexion qui doit permettre de procéder à un examen technique et approfondi visant à déterminer si telles ou telles théories sont scientifiques ou non = chercher des critères de

Dans un contexte hostile ou tout du moins polémique, quand a la définition de notion de nation Dominique Schnapper a pour ambition dans ce chapitre d'éclairer et réhabilité cette notion. Au delà la notion de nation sera replacé dans une perspective historique, afin de lutter contre une approche intemporelle et suscitera posture réflective par l'analyse des concepts qui tendent a la définir. Conclusion La légitimité de l'action de l'état repose sur la communauté des citoyens, que cela soit dans des

un moment donné, dans une société donné, sur la base de qu’elle division du travail, de quelle ressources, de quelle technologie on produit de la richesse. Les rapports de production sont les racines, elles expliquent tout. Le marxisme=le matérialisme historique. Ce qui fait avancer le monde n’est pas la politique, les idées, les idéaux, les croyances mais les rapports de production. Ce ne sont pas des affrontements d’idées mais des affrontements en terme économique. Les luttes idéologiques sont « les

Karl Marx Pour lui, chaque mode de production correspond à une période de l'histoire et en ce sens le mode capitaliste viendrait à disparaître (et laisser une société sans classes). L'analyse classique ne tient pas compte de l'histoire tandis que Marx prône la matérialisme historique et base ses analyses sur l'histoire. Marx reproche aux classiques leurs « robinsonnades » , le fait qu'ils analysent selon des cas isolés. L'économie est le produit de l'histoire. De plus les classiques ne se

je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle (l'évolution des espèces, établie par Darwin), elle peut être sociale (comme chez Marx) ou en encore psychologique (à partir de l'inconscient, comme chez Freud). La conscience morale • Au sens moral, la conscience est la faculté de juger d'après des valeurs. • On peut considérer la conscience morale comme un surmoi social, résultant

appelle des concessions faites aux forces de la démocratie. En effet, dans cette époque des Etats-nations et de promotion du libéralisme politique, les gouvernements ne purent nier qu’à l’instar du nationalisme, la démocratie était une force historique à prendre en compte. Cela implique des institutions types : le gouvernement représentatif et ses assemblées élues. Le corps électoral est alors élargi dans la plupart des pays européens, et les régimes tentent de gouverner au nom d’une légitimité

idéologiques et pas forécement scientifiques qui ont permis l'évolution de l'ethnologie. Cela signifie que l'ethnologie n'a rien avoir avec la domination de la culture occidentale sur les autres sociétés. 2)La Construction de l'ethnologie : perspective historique Il est difficile d'établir une chrnologie de l'ethnologie. Jean Copans avait essayé cependant de délimiter une sorte de chronologie de la discipline. Il faut prendre conscience des liens très étroit entre ethnologie, anthropologie et toutes